材不为世用文言文翻译

有网友碰到这样的问题“材不为世用文言文翻译”。小编为您整理了以下解决方案，希望对您有帮助：

解决方案1：

1. 文言文 不材生死 译文

庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边不断砍它.庄子问是什么原因，回答说："没有一点用处." 庄子说："这棵树正因为没有什么用处，才能活得长远." 庄子出山后，到一个老朋友家里去.老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他.童仆问主人："一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢 " 主人说："杀那只不会叫的，它已经没什么用了." 第二天，庄子的学生问他："昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了.请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢 庄子笑着说："我将处于有用和无用之间。”

庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边不断砍它.庄子问是什么原因，回答说："没有一点用处."

庄子说："这棵树正因为没有什么用处，才能活得长远."

庄子出山后，到一个老朋友家里去.老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他.童仆问主人："一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢 "

主人说："杀那只不会叫的，它已经没什么用了."

第二天，庄子的学生问他："昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了.请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢 庄子笑着说："我将处于有用和无用之间。”

材：（1）形声。

从木，从才，才亦声。“才”意为“备而未用”、“储备待用”（见互动百科“才”字条 ）。

“木”与“才”联合起来表示“储备待用的木料”。本义：库存木料。

（2）同本义。材，木梃也。

——《说文》五曰材贡。——《周礼·太宰》驾而乘材。

——《国语·晋语》。无所取材。

——《论语》。自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。

——《庄子·人间世》材朴委积兮。——《楚辞·九章·怀沙》因造玉清宫，伐山取材。

——宋·沈括《梦溪笔谈》（3）又如：木材；材器（材木与器物）（4）泛指原料、材料。饬化八材。

——《周礼·太宰》。其材足以备器用。

——《左传·隐公五年》献材于殡门外。——《仪礼·士丧礼》。

（5）又如：钢材；器材；木材；就地取材（6）资料。如：教材；题材；素材（7）人的体貌。

如：身材（身体的高矮和胖瘦）（8）资质；本能。如：蠢材（笨家伙）；因材施教（9）棺木。

如：寿材；材铺（棺材店）（10）通“才”。才能，能力。

任官惟材，左右惟其人。——《书·咸有一德》士脩身功材。

——《管子·五辅》。贤于材人远矣——《伤仲永》（11）通“财”。

财物。广辟土地，著税伪材。

——《墨子·公孟》知务本禁末之为多材也。——《荀子·君道》材伎之士。

——《荀子·王制》[2]让：1. （形声。从言，襄（ xiāng）声。

本义：责备） “让”字2[4]2. 同本义 [blame]让，相责让也。——《说文》让我们的朋友遍天下！让我们的事业共辉煌！——世界艺术家协会：《吴国化名言》。

诘责以辞谓之让。——《小尔雅》让，责也。

——《广雅》且让之。——《左传·昭公二十五年》让不贡。

——《国语·周语》鲁人以为让。——《史记·齐世家》众知有为，因让之曰：…——明·高启《书博鸡者事》3. 又如：让书（有责备言语的书信）；让勖（既责备又勉励）；让诮（责让讥诮）。

4. 退让；谦让 [give away;give ground;modestly decline]让者，礼之主也。——《左传·襄公十三年》让文之材也。

——《国语·周语》让，推贤也。——《国语·晋语》允恭克让。

——《书·尧典》。郑注：“推贤尚善曰让。”

退让以明礼。——《礼记·曲礼》尧让天下于 许由。

——《庄子·逍遥游》侯生摄敝衣冠，直上载公子坐，不让，欲欢公子。——《史记·魏公子列传》5. 又如：让梨觅枣（比喻兄弟间的手足情爱）；见困难就上，见荣誉就让；各不相让；寸步不让；让棋；让衢（让路）；让再让三（三番五次地推让）；让客（礼让客人）；让德（谦让的品德）。

6. 推举 [elect]哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。——李致远《还牢末》楔子7. 以一定代价将东西的所有权转给他人。

把房子让给远房几家族人来住。——《儿女英雄传》薛家伏势倚情，偏不相让。

——《红楼梦》8. 又如：让与（把财物或权利移转于别人）；让禄（把利禄移转给别人）；让国（把国君的地位让给他人）；让名（把名誉让给他人）；让价；让利销售。9. 请，邀请 [invite;usher]。

如：把他让进门来；把客人让进里屋。10. 允许 [let;allow;permit]。

如：公共场所不让吸烟；让他走了。11. 通“攘”。

推辞；推让；拒绝 [decline;refuse]乃惧距天用而让有用也。——《潜夫论·明闇》12. 又如：让职（辞让官职）；让爵（让爵位）。

13. 要求 [ask]。如：是他让我来的；她妈妈让她每天练钢琴八个小时。

14.躲避，避免碰到（如突然转身） [dodge]。如：幸亏我让得快，要不早给那辆车撞倒了；让威（避开敌人的锋芒）；让开（避开）；让辟（退让避开）。

15. 用烟酒款待 [entertain;treat;offer]。如：让酒（请人喝酒）；让烟（请人抽烟）；让坐（请客人入座）。

16. 通“攘”。17. 窃夺 [steal]治斧钺者，不敢让刑；治轩冕者，不敢让赏。

——《管子·君臣下》18. 骚扰 [disturb]巨涂则让，小涂则殆。——《荀子·荣辱》[5]19.古代的一种礼节仪式。

举手平衡状 [put up one's hands to balance]宾入门皇，升堂让。——《仪礼·聘礼》。

郑玄注：“让谓举手平衡也。”大行不顾细谨，大礼不辞小让。

——《史记·项羽本纪》。

1.原文选自《元史·耶律楚材传》。

2.原文： 耶律楚材，字晋卿，父履，以学行事金世宗，特见亲任，终尚书右丞。楚材生三岁而孤，母杨氏教之学。

及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。 太祖定燕，闻其名，召见之。

楚材身长八尺，美髯宏声。帝伟之，曰：“辽、金世仇，朕为汝雪之。”

对曰：“臣父祖尝委质事之，既为之臣，敢仇君耶！”帝重其言，处之左右。帝每征讨，必命楚材卜，帝亦自灼羊胛，以相符应。

丙戌冬，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。既而士卒病疫，得大黄辄愈。

指楚材谓太宗曰：“此人，天赐我家，尔后军国庶政，当悉委之。” 太宗即位。

壬辰春，帝南征，将涉河，诏逃难之民，来降者免死。或曰：“此辈急则降，缓则走，徒以资敌，不可宥。”

楚材请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。又请遣人入城求孔子后得五十一代孙元措奏袭封衍圣公付以林庙地。

又率大臣子孙，执经解义，俾知圣人之道。置编修所于燕京、经籍所于平阳，由是文治兴焉。

丙申春，诸王大集，帝亲执觞赐楚材曰：“朕之所以推诚任卿者，先帝之命也。非卿，则中原无今日。

朕所以得安枕者，卿之力也。”楚材当国日久，得禄分其亲族，未尝私以官。

行省刘敏从容言之，楚材曰：“睦亲之义，但当资以金帛。若使从政而违法，吾不能徇私恩也。”

冬十一月四日，帝将出猎，楚材亟言其不可，左右皆曰：“不骑射，无以为乐。”猎五日，帝崩于行在所。

皇后乃马真氏称制，崇信奸回，庶政多紊。楚材辨论不已，后虽憾之，亦以先朝旧勋，深敬惮焉。

甲辰夏五月，薨于位，年五十五。后有谮楚材者，言其在相位日久，天下贡赋，半入其家。

后命近臣麻里扎覆视之，唯琴阮十余，及古今书画、金石、遗文数千卷。 3.译文： 耶律楚材，字晋卿，父亲耶律履，因学问品行出众得以奉事金世宗，特别受到亲近和信任，去世时官至尚书右丞。

楚材三岁时父亲去世，母亲杨氏教他读书。长大后，博览群书，兼通天文、地理、律历、术数以及佛、道、医、卜等学问，下笔写文章，好象早就做好似的。

太祖定都燕京，听说楚材的名字，召见他。耶律楚材身高八尺，胡须漂亮声音宏亮，太祖很看重他，说：“辽和金是世代的仇敌，我为你报仇雪恨。”

楚材回答说：“我的父亲和祖父都曾委身奉事金朝，既然做了金朝的臣民，怎敢仇恨自己的君主呢？”太祖很敬重他这番话，把他安排在自己身边。太祖每次出师征讨，必定要让耶律楚材占卜吉凶，太祖自己也炙烧羊胛骨，判断天意和人事是否相符。

丙戌年冬天，跟随太祖攻克灵武，将领们都争着掠取人口钱财，唯独耶律楚材专门收集失落的书籍和大黄等药材。不久士兵们染上疫病，用大黄一治就好了。

太祖指着楚材对太宗说：“这个人是上天赐给我家的。以后军国大事都要交给他处理。”

太宗登上皇位，壬辰年春天，太宗南下征讨，将要渡黄河，诏令逃难的百姓，前来投降的可以免死。有人说“这些人危急的时候就投降，没事的时候就逃走，只对敌人有好处，不能宽大处理。”

耶律楚材请求制作几百面旗子，发给投降的难民，让他们返回乡里，很多人因此得以保全性命。耶律楚材又请求派人进城，寻求孔子的后代，找到孔子的五十一代孙孔元措，奏请由他继承“衍圣公”的封号，将孔林、孔庙的土地交付给他。

又率领大臣们的子孙，拿着经书讲解其中的含义，使他们知道圣人的学说。在燕京设置编修所，在平阳设置经籍所，从此文明教化开始兴盛。

丙申年春天，宗王们大聚会，太宗亲自拿起酒杯赐给耶律楚材说：“我之所以推心置腹地任用你，是因为先帝的命令。没有你，中原地区就没有今天。

我之所以能够高枕无忧，都是因为你的努力。”耶律楚材主持政务很长时间，把得到的俸禄分给自己的亲族，从来没有徇私情让他们做官。

行省刘敏严肃认真地向他提起此事，楚材说：“使亲族和睦的道理，只应是用财物资助他们我不能为了照顾私人感情而让他们去做官违法。” 冬十一月四日，太宗将出去打猎，楚材赶紧说不能打猎，左右侍从们都说：“不骑马射箭，就谈不上快乐。”

打猎五天，太宗在行营中去世。皇后乃马真氏行使皇帝权力重用和信任奸邪之人，政务都被搞乱。

楚材仍然争辨不已，”皇后虽然恨他，也因为他是先朝的有功旧臣，对他既尊敬又畏惧。甲辰年夏五月，耶律楚材死在官位上，终年五十五岁。

后来有人诬陷楚材，说他当宰相时间很长，天下进贡的赋税有一半都落到他的家中。皇后命令侍从大臣麻里扎前去查看，只有十几张琴、阮以及几千卷古今书画、金石和遗文。

4.耶律楚才简介。耶律楚材（1190年7月24日 -1244年6月20日 ），字晋卿 ，号玉泉老人，号湛然居士，契丹族，蒙古帝国时期的政治家。

辽朝东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。在金仕至左右司员外郎。

蒙古军攻占金中都时，成吉思汗收耶律楚材为臣。耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子三十余年，担任中书令十四年之久。

提出以儒家治国之道并制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础 。

庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂。

伐木之人停在旁边却不去砍伐。问其原因，回答说：“没有地方可用。”

庄子说：“这棵树因为不成材得以终其自然寿命。”庄子从山中走出，寄宿在友人家中，友人很高兴，命童仆杀鹅招待客人。

童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会鸣叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中之树，因为不成材得以终其自然寿命，今天主人之鹅，因不成材而被杀。

先生将在这二者之间如何立身自处？”庄子笑著说：“我庄周将处在成材与不成材之间。成材与不成材之间，好象与大道相似，实则非也，所以也不能免於受牵累。

至於顺乎自然而茫然无心之漫游就不是这样，既无赞誉也无毁谤，或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时变化，而不肯专主一端。时上时下，以与天地万物和谐为准则，茫然无心漫游於未曾有物的虚突之中。

按物之本性去主宰万物而不为物所役使，这样哪里会受到牵累呢！这就是神农、黄帝遵循之法则。至於万物之情理，人世伦理之传习就不是这样。

聚合转成分离，成转成毁，刚直则受挫伤，尊贵则遭非议，有作为就有亏缺，贤能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎麽可能一定不受牵累呢！可悲呀！弟子们记住、只有道德是要归向的。”

李泌，字长源，魏八柱国弼六世孙，徙居京兆。

七岁知为文。玄宗开元十六年，悉召能言佛、道、孔子者，相答难禁中。

有员俶者，九岁升坐，词辩注射，坐人皆屈。帝异之，曰：“半千孙，固当然。”

因问：“童子岂有类若者？”俶跪奏：“臣舅子李泌。”帝即驰召之。

泌既至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋“方圆动静”，泌逡巡曰：“愿闻其略。”

说因曰：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”泌即答曰：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”

说因贺帝得奇童。帝大悦曰：“是子精神，要大于身。”

赐束帛，敕其家曰：“善视养之。”张九龄尤所奖爱，常引至卧内。

九龄与严挺之、萧诚善，挺之恶诚佞，劝九龄谢绝之。九龄忽独念曰：“严太苦劲，然萧软美可喜。”

方命左右召萧，泌在旁，帅尔曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎？”九龄惊，改容谢之，因呼“小友”。及长，博学，善治《易》，常游嵩、华、终南间，慕神仙不死术。

天宝中，诣阙献《复明堂九鼎议》，帝忆其早惠，召讲《老子》，有法，得待诏翰林，仍供奉东宫，皇太子遇之厚。尝赋诗讥诮杨国忠、安禄山等，国忠疾之，诏斥置蕲春郡。

庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂，伐木的人停在树旁却不去砍伐。

问他原因，回答说：“没有可用的地方。”庄子说：“这棵树因为不成材得以尽享它自然的寿命。”

庄子从山中出来，寄宿在老朋友家中，朋友很高兴，命童仆杀鹅招待客人。童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会鸣叫的。

第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中的大树，因为不成材得以尽享自然寿命，今天主人的鹅，因不成材而被杀。先生将在这二者之间如何立身自处？”庄子笑着说：“我将处在成材与不成材之间。”

原文：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。

故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”

此文出自春秋庄子所著的《庄子·山木》扩展资料写作背景：由各自的九则寓言故事组成，每则寓言故事的主旨不尽相同，但大体上反映了社会生活中的种种体验和感悟，不乏深邃的人生哲理和对社会问题的深刻认识。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”。被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

通过孔子和桑雽的对话，进一步提出缘形、率情的主张，即顺应自然去行动，遵从本性去纵情。第六部分至“此比干之见剖心征也夫”，写庄子的贫困，原因却在于“今处昏上乱相之间”。

通过孔子被围时的态度，说明圣人身处逆境也能安然顺应。第八部分至“吾所以不庭也”，借庄子一系列所见喻指人世间总是在不停地争斗中。

余下为第九部分，通过一个有趣的小故事，说明忘形的重要。

臣闻：制器者必择匠以简材，为国者必求贤以莅官。

译：我听说，需要制作器物的人一定会挑选工匠来节省材料，治理国家的人一定会广求贤才以作为

然则当衰弊乏贤之时，则可磨策朽钝而乘驭之

译：然而当国家境况衰弱贫困而没有贤良的人才时，就可以磨砺教育愚钝平常的人来用他们（治理国家）

故人上不忧黜责，下不尽搜扬，苟以应命，莫慎所举。

译：因此对待皇上不害怕被贬官责罚，对待百姓不在他们中间寻找和荐举地位低微的贤能之士，苟且对付皇上的求贤的命令，不能慎重地为国家举荐贤能之士。

曾巩【王平甫文集序】

王平甫既没，其家集其遗文为百卷，属予序。

平甫自少已杰然以材高见於世，为文思若决河，语出惊人，一时争传诵之。其学问尤敏，而资之以不倦，至晚愈笃，博览强记，於书无所不通，其明於是非得失之理为尤详。其文闳富典重，其诗博而深矣。

自周衰，先王之遗文既丧。自从周朝衰败，之前三皇五帝时期遗留下来的好文章及写作这些文章的方法就丢掉了。

汉兴，文学犹为近古，及其衰，而陵夷尽矣。汉朝兴立以来，学问文章还是较为接近上古时期的风格的。到汉朝衰败后，好点的都或被埋葬或被毁灭净尽了。

至唐，久之而能言之士始几於汉，及其衰，而遂泯泯矣。到了唐代，要很长时间后，那些写诗作文、文章学问好的人的数量才和汉朝时期差不多；不过到唐朝衰亡后，那些传世诗文就逐渐平庸起来。

宋受命百有馀年，天下文章复侔于汉唐之盛。盖自周衰至今千有馀岁，斯文滨於磨灭，能自拔起以追於古者，此三世而已。各於其盛时，士之能以特见於世者，率常不过三数人。其世之不数，其人之难得如此。

平甫之文能特见於世者也。世皆谓平甫之诗宜为乐歌，荐之郊庙；其文宜为典册，施诸朝廷，而不得用於世。然推其实，千岁之日不为不多，焦心思於翰墨之间者不为不众，在富贵之位者，未尝一日而无其人，彼皆湮没而无传，或播其丑於后。平甫乃躬难得之姿，负特见之能，自立於不朽，虽不得其志，然其文之可贵，人亦莫得而揜也。则平甫之求於内，亦奚憾乎！古今作者，或能文不必工於诗，或*

第201页。长於诗不必有文，平甫独兼得之。其於诗尤自喜，其忧喜、哀乐、感激、怨怼之情，一於诗见之，故诗尤多也。

平甫居家孝友，为人质直简易，遇人豁然推腹心，不为毫发疑碍，与人交，于恩意尤笃也。其死之日，天下识与不识，皆闻而哀之。其州里、世次、历官、行事，将有待於识平甫之葬者，故不著於此云。元丰元年。

王安国 - 简介

字平甫，临川（今江西抚州）人，安石弟。自幼聪慧，操笔为文皆有条理，年十二时，出其所作铭、诗、赋、论数十篇，观者惊叹。屡举进士不第。神宗熙宁初，以韩绛举荐，召试，赐进士及第，除武昌军节度推官、西京国子监教授。秩满，授崇文院校书，改秘阁校理。因与吕惠卿有隙，惠卿以郑侠事诬陷之，夺官归田里。熙宁七年八月卒，年四十七。安国器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周书序》、《韩干画马跋》，借题发挥，议论爽快，绰有深意（《艇斋诗话》）。诗歌格律稳健，风韵秀雅，足以名家（《诗薮》外编卷五）。七言诗佳句如“桧作寒声风过夜，梅含春意雪残时”（《缭垣》），“平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤”（《甘露寺》），“若怜燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春阴》），“北固山横三楚尽，中泠水入九江深。纷纷落月摇窗影，杳杳归舟送梵音”（《同器之过金山奉寄兼呈潜道》），颇有唐诗风韵。也能词，《减字木兰花》（春情）词有“今夜梦魂何处去，不似垂杨，犹解飞花入洞房”之句，将思春情绪写得缠绵悱恻，楚楚动人。安国逝世后，家人汇集其诗文编为文集100卷（曾巩《王平甫文集序》），《宋史·艺文志》七著录《王安国集》60卷、《序言》八卷，似有删并。诗文大多已佚，今仅存《王校理集》一卷，收入《两宋名贤小集》。《全宋诗》卷631录其诗一卷。《全宋词》第一册收其词三首。《全宋文》卷1586至1587收其文二卷。事迹见王安石《王平甫墓志》（《临川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本传。