曹丕终制的内容及其翻译

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解决方案1：

曹丕《终制》内容：
礼，国君即位为椑，存不忘亡也。昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，頉非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。
无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。
忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之闲，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”
曹丕《终制》译文：
按礼制，国君即位就制做内棺，生存着不忘亡故的事。过去尧帝葬于谷林，全部植上了树，禹帝葬于会稽，农夫不影响种地，所以葬于山林，墓陵则与山林合为一体。起坟、植树的做法，不是上古就有的，我不采取。寿陵依山为形体，不要起坟、植树，不立寝殿、造园邑、建通神道。埋葬，就是藏，让人不能发现。尸骨没有痛痒的知觉，坟墓也不是神魂栖息的屋宅，按礼制不得在墓前进行祭祀，为保护亡魂不至于遭受亵黩，做棺椁够存朽骨就行，殓衣衾能护住尸身为止。所以我营造这荒丘不能种粮的地方，就是要过几代之后都不知它的所在。
不要用苇炭，不要殓藏金银铜铁之类，一律用瓦器。合乎古时随葬的泥车、草人草马的葬俗之义。棺材只在接缝处漆三遍，口中饭含不要用珠玉，不要使用珠襦玉匣，那些是愚腐庸俗的做法。季孙用美玉随葬。孔子急忙攀阶去解救他，把这做法比喻成曝尸于原野。宋公死后实行厚葬，有见解的人说华元、乐莒不是好辅臣，认为他们将君主抛弃在了险恶境地。汉文帝的墓不被发掘，是因他的霸陵没有可贪求的；光武帝墓的被掘，是因他的原陵既起坟又植树。霸陵的完好无损，功劳在于张释之；原陵的被掘，罪过在于明帝。这是张释之忠诚为君主带来的益处，明帝所谓的爱对皇亲造成的危害。
作为忠臣和孝子,应当想想仲尼、丘明、释之的话，对照华元、乐莒、明帝的教训，心存怎样使国君平安、尊亲安定、使魂灵万年无害的意念，这就是圣贤人的忠贤之道了。从古到今，没有过不灭亡的国家，也没有不被挖掘的陵墓。丧乱以来，汉朝皇家的许多陵墓没有不被发掘的，甚至于烧毁、盗取玉匣和金缕，骸骨一并完了，这样火烧就像是对他们实行酷刑，怎能不是一回惨痛呀！这灾祸来源于厚葬和起坟、植树。“桑弘羊、霍禹的做法是我们的教训”，不也是明显的吗？如果皇后和贵人往下，不随王回故乡的，有去世的都葬于涧西，以前又标明那地方了。舜帝葬到苍梧，两个妃子不予陪从，延陵埋葬儿子，远在山东一带，何况魂有灵性，没有到不了的地方，一涧之隔，不能说远。如果违背今颁诏令，胆敢有建造和施行方面的篡改，等于将我戮尸于地下，被盗一次戮尸一次，被挖一回又死一回。诸臣和儿辈如这样蔑视死去的君主和父辈，属于不忠不孝，假使死者有知的话，将不会福佑你们。可将这诏令保存于宗庙，副件放在尚书、秘书和三公府。

解决方案2：

【曹丕终制】含义
曹丕终制，即为三国时期曹魏高祖（《资治通鉴》称“世祖”）文皇帝曹丕生前对丧葬礼制的嘱咐。曹丕终制中有关于其死后葬制葬式的明确指令。曹丕终制亦是曹丕严厉的遗言，其中所透露出的陵墓安全意识，反映了人们的死亡观和安葬观的若干特征。

【曹丕终制】翻译
这年十月三日，选定首阳山东侧为寿陵，发布关于丧葬的规定：“按礼制，国君登基以后，就应该制做内棺，以示活着的时候不忘记死亡。远古尧葬在谷林，周围都是茂密的树木，禹葬在会稽，农夫安心地耕种，因为葬在山林中，与山林融为一体。我不采用聚土造坟、植树为记的做法，因为它不是上古之制。寿陵与山成为一体，没有必要造坟植树，也不要建立寝殿，修筑园邑，修设神道。葬，就是藏，就是想让别人看不见。我所以在这不长庄稼的地方建造陵墓，是为了使后代人找不到我葬的地方。不要放防腐的灰炭，也不要把金、银、铜、铁等作为陪葬品，全部用陶器，这样才合乎古代殉葬用涂彩的泥车、茅草扎成的人马的规定。只须棺木漆刷三遍，口中不必含有珠玉，也不用穿着珍珠做的服装，放在玉制的匣子中，因为这些都是不明智之人做的事。季孙用美玉丧殓，孔子加以劝阻。宋公被厚葬，有识之士都说华元、乐莒没有做到臣子的职责，汉文帝墓保存完好，是因为霸陵中没有什么贵重东西让人贪图；光武帝坟被发掘，是因为原陵造墓种树的缘故。所以霸陵能完整保全，功在张释之；原陵被盗毁，罪归于明帝。大凡忠臣孝子，都该想想孔仲尼、左丘明、释之的话，以华元、乐莒、明帝为前车之鉴，心中常常存着一个使君主亲人安定、魂灵万载不受危害的想法，这就是贤圣之人的忠和孝了。汉代的陵墓没有不被人挖掘的，祸害的根源就在于厚葬和造陵种树。皇后及贵人以下的嫔妃，凡是不和国王埋在一起的，死后都葬在涧西，先前已经说明在何处了。如果谁违背了这条诏令，擅自变更，我在地下就会被戮尸，戮而重戮，死而复死。为臣者轻视已死去的君王、父亲，那才是不忠不孝，假设死者有灵，将不会保佑你。特令将这条诏令收藏在宗庙之中，另抄录副本存在尚书、秘书、三府之中。

【曹丕终制】背景
汉魏时期社会激烈动荡，曾经导致了对传统文化的剧烈冲击。这一时期的历史记录中，多见民间发掘冢墓的现象。汉末三国时期的盗墓现象的严重致使种种反盗墓的形式中，出现了所谓“疑冢”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中，以曹操所设置的“疑冢”最为著名，据传曹操共设，计有72座疑冢，来防止盗墓。疑冢的设计体现了盗墓与反盗墓的斗争。