高中名著必读读后感范文五篇
高中名著必读读后感范文1
这本书是我去表姐家玩，在她家的书柜里看到的，姐夫是一个高中的语文老师，极力推举这本书，说他的同学看了都很有感受。拿回来看了之后还真有不少收获。
这本书主要是讲安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，回到台北，就任台北市首任文化。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。他们是两代人，年龄相差三十年;他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关联，但龙应台必需要熟悉成熟的高校生安德烈。于是，母子俩用了三年时刻相互通信。龙应台“熟悉了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次熟悉了自己的母亲”。收入此书的的三十多封书信，感动了很多被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者。本书为读者弭平代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通沟通带来了全新的思维和方法。
平常生活中也听到许多位家长在埋怨自己的小孩不懂事，不发奋，而孩子们也埋怨家长不明白他们，甚至觉得自己的父母都落后了，跟不上时代，从而引发了一些不开心的家庭大事，有的孩子还离家出走。
在我身边就有一些很真实的例子，因此看到这本书我就特有感受，似乎是把钥匙打快乐中的锁，正因孩子和父母之间的不合会给家庭带来很大的损害，亲人变成敌人真的让人无法想象。从这本书中我看到到了人与人之间的公平、敬重，我想这是此刻许多中国家长很难做到的，他们往往以爱的名义去剥夺孩子的自由，觉得自己做什么都是为了孩子，因此就就应听他们的，否则就视为不听话，不懂事。
我个人觉得这反而会让孩子有叛逆心理或者会觉得压力很大，似乎做的一些发奋都是
为别人，很被动，当这种压力超过必需的限度就会选取逃离，也就引发了一系列的杯具。在这个过程中我们很难说谁对谁错，只是缺少相互明白、相互敬重，其实人与人之间都就应做到这一点。在这本书中还让我看到了两个字专心，专心去做一件事情，专心去体会，专心去发觉，就会有许多意外的收获。期望这本书会给你们也带来一些不一样的感觉。
高中名著必读读后感范文2
陆间续续的最终读完了《友爱的安德烈》，给我的震撼是书中那些关于父母与子女的沟通的描述，那些在我这样的中国孩子看来新颖无比的训练且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。
书中的安德烈的生活布满了乐趣，他喝酒、谈天、听歌、开Party、旅行，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们同学时代的生活：早早地起床、匆忙忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班，即使间或也有短暂的放松和消遣，也大多是来去匆忙，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和满意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来劝慰他，而当我们遇到这种状况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责;安德烈胜利时，妈妈、弟弟和伴侣会为他送去诚心的庆贺，但我们取得的.胜利却永久是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永久是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。这莫非就是东西方训练理念的不一样吗?
菲力浦在第34封信《宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼同学。但是，中国的家长和老师却往往忽视孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永久只能是“孩子”永久不能得到敬重，永
久只能选取听从。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?
中国人之因此不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭受探究下去，我又发觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”诸如此类，真是可笑，这究竟在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就能够剥夺他的发奋和成就!“小孩”也是人，也是有资格获得敬重的人，也需要公平的对待，莫非所谓的“人人公平”在孩子身上就不适用了吗?!由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。
高中名著必读读后感范文3
在《友爱的安德烈》之前，我未曾接触过龙应台的作品，甚至在第一次听闻这位作家时就无知地以为这是一名男性。
这份包含着深情与理智的家书令我震撼。更令我们深刻了解人世中亲情的牵绊，不仅是当下的感动，亦是渐行渐远的必经路程。十_岁的我们和安德烈有着相像的生气，亦有着相像的叛逆，我们在思想渐渐成熟阶段的迷茫，可怕与父母沟通，因而往往造成不必要的误会。
就我自身而言，我没有安德烈的拥有宏大成就的父母，但我和他一样，拥有一对爱我，护我，关怀我，视我为掌上明珠的父母。在长辈中，舅妈与我的年纪较近，她曾有几次对我说，她艳羡我的父母对我的训练方式。之前我还真未仔细地想过，我的家庭训练是怎样的。
我也曾不听话被父亲狠狠揍过，也曾无理地顶过嘴，也曾生气的与父母冷战过。记忆
里，母亲好像从未对我发过大火，都是在我犯错后屡次急躁地与我谈话，告知我道理;自我上学校起，父亲也未再打过我，不知是我太乖了还是，他老了。我是一个泪腺很高的人，但不知为何父亲只要一讲我，我的泪就像溃了堤似的大水。
“所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又哀痛、想追回拥抱又不敢声张的人。”龙应台的这句话令我很心酸，我在长大，父母却在老去，这是自然规律。
高中名著必读读后感范文4
友爱的安德烈，一本母子三年互通书信的书。然而这本书中的交谈却并非日常琐事，更多的是一种对文化，对人生，对社会，对民主制度的思索与探讨。母亲与儿子之间的探讨。
虽然我的母亲她在我心中永久宏大，无人可取代。但是我是有些许艳羡安德烈，能有可作为知己的母亲。让我惊异的是，安德烈在他20岁的年纪，竟有如此的思想。民主与自由，这也是他与身在德国的伴侣常常谈论的话题。然而在我们中国，可以看到的是，处处是迷惘，沉沦，麻木的青年一代，包括我自己，总认为政治离我太远，自由，又是什么东西。或许是始终生活在这样的社会环境中，我们已经习以为常。什么是自由?能交谈，能旅游，能运动，能选择，这就是自由吗?可是言论自由，选举自由，我们没有。然而，没有言论自由，对于我们大多数来说，仍旧不算是什么坏事，我们无所谓，是由于我们根本没有思想的自由，社会也并没有鼓舞我们青少年去思索我们的制度，我们的社会盼望的是，你接受，习惯并听从这个制度吧。当一个社会禁锢了人们的言论，禁锢了人们的思想，这个社会还能进展吗?不是死水一潭吗?
文化，是个很沉重的东西，沉重的文化，打算了一个国家，一个民族的格调。经受了
纳粹之后的德国，是严谨，低调的，同时又深深忏悔的。人们甚至不情愿去触碰那段历史。我想至少这点，让我对这个日耳曼民族深深的宠爱，深深的仰慕。对于纳粹所犯下的罪行，他们能够深深忏悔，并始终牢记于心。日本与之相比，又如何。
我们的文化呢?中国的文化是什么?身处国外，我能引以骄傲的是什么?我想，只有我们悠久的5000的历史了。可是悠久的历史并不是我们的文化，历史已成过往，历史沉淀下来的有什么?我看到的是我们青年一代的中庸，隐忍，浮躁，麻木，没有思想。甚至我自己都活在迷茫与麻木中。没有了思想的文化，没有了思想的社会，多么可怕!
人文关怀这点是龙应台，这位曾经的文化，始终在书中反复提到的。人文关怀，是什么?我个人的看法是，是在一种文化下，人与人之间的那种和谐的沟通，社会对身处此社会之下的人们的一种态度。百度如此解释，“人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于确定人性和人的价值，要求人的共性和自由公平，敬重人的理性思索，关怀人的精神生活等。”接下来是长篇累牍的社会主义下的人文关怀，当然少不了领袖的人文关怀，再配上人文关怀图片。共性的自由，敬重人的理性思索，这些，在我们中国可以看到吗?主流媒体每天将那些毫无意义的新闻以及评论以各种方式灌入我们脑中，充斥我们的视线，麻木我们的思想。谈何思想的自由，又谈何敬重理性思索?我们的人民缺乏批判性，缺乏质疑与抵抗性，这不都是在中国这个社会制度的人文关怀下的结果吗?
最近突然悟了一句话：由于懂得，所以慈善。张爱玲说这句话时是以一颗女人的心态，在见过很多次的共性签名以及转载后，让我觉得这句话是在很酸很腻。现在想来，这句话说的很对。由于体会过苦痛，受过创伤，所以懂得深受苦难的人。由于懂得，所以有悲悯之心，所以以这颗慈善之心去关怀他人。若普天下人人可以由于懂得，所以慈善，想来这世间便多了很多和谐，少了很多伤痛。
高中名著必读读后感范文5
马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了!书里写的是仆人公海伦·凯勒在失去听力和视力后如何走出黑暗与孤寂，靠着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的关心下，以优等的成果完成了哈佛高校四年的学习，成为人类历第一位获得文学学士的盲聋人的故事。
书中的仆人公海伦·凯勒只拥有过19个月的光明和声音。当我看到当一场恶梦般的高烧把她的视力和听力给剥夺时，我不禁为她感到深深的哀痛。我真怕她从今永久不能从没有了听力和视力的惊恐和悲凉中走出来。可当我看到她能依据自己的思索来做一些简洁的动作时，我又对她的将来布满了盼望。当看到她在沙莉文老师的关心下学会了说话，并且考上了世界上最出名的学校—哈佛高校，完成了学业时，我又不禁为她感到了骄傲和傲慢。
看完了这本书，我觉得海伦·凯勒面对如此巨大的困难时，也能毫不退缩。想想自己比起海伦·凯勒来说真是太幸运了。我有着健全的身体、良好的学习环境、优秀的老师，可是我还不知道要珍惜，遇上一些小小的困难就要退缩。
我们要以海伦·凯勒为榜样，努力学习，遇到困难决不退缩。
