无暗不反，有恶必讽
—细读《祝福》中的反讽艺术——
张超
江苏省江阴市第一中学
安徽文学
ANHUIWENXUE文
学研究
他已经把反讽作为野一个主体的自我精神觉醒和反摘要：鲁迅先生可以被称为一名真正意义上的反讽家，
鲁迅先生的反讽艺术不仅仅运思，是对于世界的一种理解方式冶，这种反讽精神在他的很多作品中随处可见。
用于某一个句子、某一个段落，而且已渗入作品里的每一个人物的设定、环境的描摹、情节的布局，有暗必反，有恶必讽。关键词：反讽有名之人无名之人文本细读
他鲁迅先生是一个长着看得见反讽的眼睛的人，的整体人格气质中具有一种刻入骨中、融入心底的反可讽精神。这种反讽精神在他的很多作品中随处可见，以说，凡是社会中的黑暗现象，他都坚定不移地大张挞伐，凡是社会中的丑恶势力，他都坚定不移地笔伐口诛。他的反讽精神的内在实质就是一种对其描述的生存状态的一种强烈批判，也正是这种反讽精神的存在，作品的意义空使得鲁迅先生的作品的张力得到扩大，
[3]间得到拓展，作品的艺术感染力进一步得到加强。下
否则，不干不用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，净，祖宗是不吃的冶。祭祀时，祥林嫂准备去分配酒杯和我来摆冶，筷子时，四婶慌忙地说：你放着罢！野祥林嫂，当她准备去取烛台，四婶又慌忙地说野祥林嫂，你放着罢！我来拿冶。祥林嫂的生活可谓命途多舛，活既活不实为不幸之典型，与野祥和冶之成，死又忧惧阴曹之事，意冲突鲜明，鲁迅先生在对当前生存状态的反讽中，寄予了对祥林嫂深切的悲悯和同情。
贵族等有权势人的称谓，鲁四老爷可谓为鲁镇中比较头上摆了一堆野未必完全的《康熙字典》一部《近思冶，录集注》和一部《四书衬》。这些著作无一不体现着鲁四老爷把封建社会的伦理纲常奉为圭臬。在沦落于这样充斥封建阴霾环境中，野我冶已呼吸不了，野无论如何，我明天决计要走了冶。除此之外，书房里还张贴着然出自朱熹《论语集注》野事理通达心气和平冶的对联，这让我而鲁四老爷并不通事理，更难做到心平气和，想到很多贪官的衙门大堂上挂有野清正廉明冶的匾额，虚伪尽漏无这种反讽艺术的使用让鲁四老爷的迂腐、
遗。得知有人来找祥林嫂时，四叔野就皱一皱眉冶，紧接着祥林嫂被绑回，他说了句野可恶冶，听到祥林嫂的逝而是高声地谩世消息后，四叔没有表现出一点悲悯，骂：———这就可见是一野不早不迟，偏偏要在这时候，不近人情、迂腐愚个谬种！冶四叔现实中的破口大骂、昧与书房中只为附庸风雅的对联对比强烈，讽刺深刻。
野鲁四老爷冶中野老爷冶一词是旧时社会对官僚、
面，我就从《祝福》中细读鲁迅先生的反讽艺术。
一、对野有名之人冶的反讽
中写道：鲁迅先生曾在《且介亭杂文二集》野创作难，就是给人起一个称号或诨名也不易。冶[1]就像曹雪芹在给红楼梦中的各种人物取名时，呕心沥血，苦心经《祝福》中的营，所起之名中都或多或少蕴藏一些深意。有名姓者主要为祥林嫂、鲁四老爷、柳妈等人。兆。纵观小说，祥林嫂的生活并不祥瑞，先前死了丈夫，硬生生地被嫁到贺外出做工，却被婆婆恶狠狠地绑回，家墺中，可是祥林嫂的悲剧生活始终没能中止，不久，新嫁之夫又病逝，唯一的精神依托———孩子，又为狼所另外，古代称衔去，迎春之际，她死在风雪交加的寒夜。祭祀、奉行羊向上呈现美好的品德为祥。而祥林嫂在年底的祝福祭祀中成为人人厌弃的不祥之物，祥林嫂最后一次来鲁镇做工时，四叔野暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的……祭祀时候可
本意指有关吉凶的征野祥林嫂冶中有一野祥冶字，
有权势之人，又是一个野讲理学的老监生冶，书房的案
作者简介：张超，男，安徽滁州人，文学硕士，研究方向：中国古代文学。
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2018年5期总第418期
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此副对联中脱落的上联为野品节详明德行坚定冶研并且，
究[2]，作者巧妙设计，被四叔松松地卷了放在长桌上，讽
行无所常之人。刺四叔实为无品无德，
祥林嫂的最后一块精神堡垒。柳为一种生命力极强的
摧毁了野柳妈冶的出现加速了祥林嫂死亡的进程，
看，这多么好打算……冶按道理来说，失去丈夫的祥林嫂唯一能倚仗的亲人也就剩婆婆，然而婆婆却全把祥林嫂当作商品。嫁到贺家墺之后，夫死儿亡，大伯来收他的屋，又赶走她，亲情在患难之中却早已付诸流水。他们在听了祥林嫂的除此，在鲁镇中还存在着一类人，故事后，男人往往野敛起笑容，没趣地走了开去冶，野女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气冶，有些老女人野没有在街头听到她的话，便特意寻来……直到她说道呜咽……叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着冶。祥林嫂的故事也只不过成为鲁镇人祥林们茶余饭后的谈资，当他们咀嚼赏鉴了许多天后，嫂的悲剧野早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃冶。这类病态的人群是作者最痛恨于心的，从作者的字里行间，我们可以明显地感受到一种强烈的反讽意味。，一到便繁华冶部张十八员外》韩愈）野春风如贵客，但是（《春风》袁枚），春天本是一年中最美好的季节，亡了孩子，最后就在这样的季节里，祥林嫂死了丈夫、自己也在春天里寂然死去。野瑞雪纷纷满天飞冶，野麦苗青青盖厚被冶，天降瑞雪，新年将至，本是寓意一年丰雪花野满天飞舞……收的美好愿望，而在鲁迅的笔下，将鲁镇乱成一团糟冶，野雪花落在积得厚厚的雪褥上最后野夹着面，听上去似乎瑟瑟有声冶，使人感得沉寂，拥抱了全市镇冶，团团飞舞的雪花，这纷飞的雪花不再那么美，不再寄予着祥和的预兆，而是暗喻着强大的封建势力依然笼罩着这个小镇。总之，鲁迅先生的反讽艺术不仅仅运用于某一个句子、某一个段落，而且已渗入作品里的每一个人物的设定、环境的描摹、情鲁迅先生可以被称为节的布局。有暗必反，有恶必讽，一名真正意义上的反讽家，他已经把反讽作为野一个主体的自我精神觉醒和反思，是对于世界的一种理解方式冶[4]。参考文献
[1]吉芳.鲁迅小说中人名的取名艺术[J].文学教育,2012(6):中一边脱落对联细读[J].课文教学与研究，[2]李晓奎《.祝福》[3]黄擎.论当代小说的叙述反讽[J].浙江大学学报，2002(1):[4]龚敏律.论鲁迅小说的反讽精神[J].中国文学研究，2009(2):86-88.79-80.2013(11):28-29.26-27.
当我们把砍下的柳植物，有过生活经验的人都知道，枝往稀泥中一插，它就能顽强地生长起来。历来也有如野有意栽花花不发，很多歌咏柳树生命力强的诗句，
无心插柳柳成荫冶（《增广贤文》），野乘春持斧斫，裁截无根亦可活，成而树之……不如种此树，此树易荣滋。阴况非迟冶（《东溪种柳》白居易）。根深蒂固于柳妈身柳上的封建迷信思想就如那柳树的生命力一般顽强。妈对祥林嫂诡秘地说：你将来到阴司去，那两野你想，阎罗大王只好个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？把你锯开来……冶野你到土地庙里去捐一条门槛，当作赎了这一世的罪名你的替身，给千万人踏，万人跨，并……冶从中可以看出，柳妈对于封建迷信深信不疑，且间接地扼杀了祥林嫂最后一丝存活的希望。鲁迅先生通过野柳妈冶这一名字表达了对民众愚昧无知的强烈批判。
二、对野无名之人冶的反讽
鲁迅先生在《祝福》中的反讽艺术主要用于几个有名姓的主要人物，然而他的反讽渗透于整篇小说之中，也不愿放弃任何一个无名之人，小说中提及的无婆婆、大伯、镇上的人名之人主要有短工、两个男人、们、女人们、有些老女人等。
短工在回答野我冶询问祥林嫂是怎么死的这一问题时，淡然地回答：———还不是穷死的？野怎么死的？冶，出去了。仍然没有抬头向我看，野淡然冶一词为野漠不关心的样子冶，可见其内心的麻木，无任何怜悯之心。两手法娴熟，心狠个男人更是技高一筹，强绑一妇人时，手辣。野那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船里去了……窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上冶，野两个男人和她的小叔子使劲地擒住她……七手八脚地将她和男人反关在新房里冶，几个动词野抱冶野拖冶野捆冶野擒冶形象地极具讽刺展现了两个男人在一妇人面前的伟岸身姿，意味。
祥林嫂婆婆可谓封建家长的典型代表，野倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到里山去……冶野唯独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就财礼到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你安徽2018年5期总第418期
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草色遥看近却无冶（《早春呈水野天街小雨润如酥，
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