理论广角 啊Ｉ 公众考古理念在博物馆的实践探讨 孙淑静 （内蒙古赤峰市敖汉旗博物馆内蒙古０２４３００） ［摘要］近年来，公众考古理念逐步得到实践和推广，除了专业的考古学者在对考古学大众化方面做出积极探案外，博物馆也成为公众考古理念实践的重 要力量。本文对让公众参与博物馆考古进行了详细的分析。 ［关键词］公众考古博物馆考古敖汉 中图分类号：ＴＵ４５２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—９１４Ｘ（２Ｏ１４）３８一Ｏ３７ｌ一０２ 一，前言 敖汉的神奇当属那些祖先留给我们的宝贵遗迹。从上世纪８ｏ＇ｇ代开始，在 近年来，随着我国社会经济的发展和人民生活水平的提高，公众对精神文 敖汉境内陆续发现了四千多处不同时期的古代遗址，遗址数量居全国县级之 化的需求层次也随之提高，历史、文化及文化遗址对公众有很强的吸引力，博物 冠。这些遗址包括近万年的小河西文化，８２ｏｏ－７４ｏｏ￣的兴隆洼文化，７２００－６４００ 馆也因此成为文化旅游中的热点。为适应和满足观众的参观需求，多数博物馆 年的赵宝沟文化，６７００－５０００￣的红山文化，５ｏｏｏ－４５ｏｏ￣的小河沿文化，４２００－ 改变传统的以“物”为主的简单、枯燥、单一的展示方式和阐释手段，转而以观众 ３５００年的夏家店下层文化和３２００－＇２５００年的夏家店上层文化，这些延续发展、 为中心，充分站在观众视角来全盘考虑博物馆的展览陈列设计和公众阐释手 没有断层的文化遗存填补了中国北方考古编年的空白，使中国北方的考古学文 段，把考古、历史与公众的心理、观念、情感和需求相结合进行综合设计，以更好 化谱系齐全，脉络清晰，让敖汉旗蜚声中外，成了中国北方乃至东北亚地区史前 地满足公众对文化资源的享受。 文化研究的中心，被学术界誉为文明太阳升起的地方。 ＝，公众考古理念的实践 如何更好的对这些古文化遗产进行宣传、保护、传承工作，是摆在敖汉考古 １．强化“以人为本”的服务理念 界的一大重要课题。 博物馆应坚持发展以人为本的博物馆文化，强调博物馆服务社会、服务公 四，关于今后实践的几点意见和思考 众的意识。英国有位学者提到：“博物馆最值得珍视的资源不是展品，而是观 １．增加体验式的展览活动 众”。这不仅因为公众的参与能够证明博物馆的存在价值，更因为博物馆作为向 敖汉之所以被称为“龙祖玉源地，华夏第一村”，是因为对敖汉兴隆洼遗址 公众传递考古、历史知识和信息的平台，服务的对象是公众，而公众作为文化遗 的发掘。兴隆洼遗址是兴隆洼文化的命名地，出土了世界上最早的玉器、奇特的 产的享有者和保护者，在博物馆所获得的不仅是丰富的生活，开拓的视野，更是 服饰“蚌裙”和奇特的葬俗“人猪合葬居室墓”等重要考古发现。在对兴隆洼文化 参与文化遗产保护的自觉和责任。因此，观众才是博物馆发展的动力源泉，观众 的宣传展示中，可以根据发掘资料复原八千年前的兴隆洼人生活场景，通过复 的需求和感受决定着博物馆的发展方向。 原的房屋、制陶场面、围猎和用火的一些情景让观众直观的感受到八千年前古 为此，博物馆一切工作都围绕着观众及社会教育来进行，围绕着为公众服 人的衣食住行。即在博物馆的展陈设计中，要增加观众参与体验历史的机会和 务来展开，牢固树立“观众至上”的观点，建立完善的教育、导览咨询、休闲便民 条件，丰富个体的历史认识与体验。使观众在体验过程中能主动探究、发现知识 及生活服务等基础设施，为观众营造一个舒适、和谐、便利的参观环境。由于博 并消化理解，通过体验获得感官上的刺激，从而引发观众的兴趣，调动观众的热 物馆的观众是多元的，他们的文化背景、学习形式和参观目的都各有不同，为满 情。或开设“触摸过去”活动，如兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化都出土了大 足不同群体的参观需求，我们也设置了观众留言簿和服务热线，吸取观众提出 量的石器，但每个时期的石器都有不同的特点，可以挑选一些具有代表性的石 的宝贵意见和要求，及时解决观众提出的问题和困难，帮助观众愉悦地参观和 器让观众直接触摸，增强直观感受，并将不同时期的石斧、石刀或磨盘、磨棒放 学习，全面体现博物馆的优质服务，让观众能高兴来、满意归。 置在一起，让观众亲自触摸感觉它们的不同，直观简单的就能理解每个时期石 ２．开放展示发掘和保护现场 器的特点并能加以区分。再如模拟考古，在考古发掘中，划出一小块地方，让观 面临着发掘、保护与展示的重大课题，观众也对此充满了好奇心。为满足观 众代表在专业考古学者的带领下动手参与体验现场考古，了解基础的考古、文 众的探知欲，提升观众的体验感，在发掘和展示中融入公众考古理念，将发掘场 物和保护知识等。或者到遗址实地参观，更是直观的学习，亲身的感知。 景和文物保护场景向公众开放。发掘全程向观众开放，观众既可通过考古工作 ２．延伸展览内涵 现场观看考古人员如何清理遗址表面的土层，如何挖出文物，如何对文物进行 如定期邀请专家在馆内开设讲座，与学校联合举办夏令营、博物馆修学游 现场保护，又能通过发掘现场的高清数码录像机将所有细节一一捕捉。通过现 活动或举办小讲解员培训班等活动，与电视台合作举办博物馆知识有奖问答亲 场观摩，获得直观感受，初步了解文物考古的基本程序，感受文物出土的喜悦感 子活动等等，为观众带来趣味、知识、想象力和创造欲。同时，可依据本地的文化 和文物保护的迫切感和责任感。在考古发掘后，考古队员也及时在馆内召开发 特色，结合市场调研和观众意见，有计划地设计和营销旅游纪念品，让纪念品成 掘成果的新闻发布会，吸引国内众多媒体的参与，通过媒体向观众传达考古信 为文化宣传的一大载体。 息和考古成果。 ３．提升讲解艺术 ３．设立开放式文物保护与修复实验窒 高水平的讲解可以使陈列增辉，使观众在欣赏展品、增加文物知识的同时 为让观众初步接触和了解文物保护及修复的相关理念和基本知识，馆内设 得到精神的愉悦、心灵的共鸣 好的讲解能紧紧围绕展览的整体脉络将考古基 立开放式文物保护修复实验室，向观众展示石器、骨器、陶瓷器、铁器、木质文物 础知识和文化遗产保护理念融入到讲解词中，对展览涉及到的历史事件、科技 等各种材质文物的修复、文物信息的采集、凝结物的清理等内容。通过对文物保 成就、经济状况、文化特征、文物概况等都要有所描述，甚至展览中没有出现而 护修复的现场展示，来提高公众对文化遗产的自觉保护意识。 又与展览相关的内容也可收录其中。例如在讲解碳化黍和粟的时候，现场只能 ４开展流动博物馆活动 看到一些黑色的谷粒，应该简要介绍这些碳化谷粒发现的地点、时间、发现过程 为了让更多的市民和学生了解历史并开展展览进社区、进校园活动，以图 以及发现它们的意义。如这些碳化粟粒和黍粒发现于敖汉旗兴隆沟遗址，２００３ 片、影像资料的形式通过讲解员的生动描述将文物、历史知识传递给广大群众， 年在对遗址采集的土样进行浮选时，发现了１５ｏｏ￣：粒碳化了的植物籽粒，这些 让平时没有机会看到这些优秀文化遗产的群众能够免费体验文化的魅力。 籽粒经北京大学、日本和加拿大的权威部门鉴定，是距今８０００￣的碳化粟粒和 三．案倒介绍 黍粒，比中欧地区发现的谷粒遗存早了２７００多年，由此敖汉被定位为“横跨欧亚 龙祖玉源粟之乡一一神奇的敖汉。敖汉位于内蒙古赤峰市的东南部，这里历 旱作农业的起源地”，敖汉也有了“谷乡”的美誉。碳化粟黍的发现，说明兴 史悠久，文化厚重，多年的考古资料证明：旱作农业从这里起源，世界上最早的 隆洼时期已开始少量的种植粟和黍，很难想象敖汉的先民们经历了怎样的艰辛 玉器在这里发光，风从这里展翅，龙在这里发祥……远古的祖先在这片８３ｏｏ－￣ 万苦才遴选出了适合人们进食的最佳食物，至今用谷子加工做成的小米饭和黍 方公里的土地上留下了他们探寻、发展的足迹。 子磨面做成的粘豆包仍是敖汉最具传统特色的美食。再如讲解红山文化的玉猪 龙时，可以从兴隆洼文化的原始猪首龙形象讲起，再到赵宝沟文化刻画以猪、 科技博览ｌ ３７１ 理论广角 Ｉ■ Ｃｈｉｎａ ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｒｅｖｉｅｗ 试谈当代中国体育伦理规范 豆洪斌 李国忠 （云南师范大学云南昆明６５０５００） ［摘要］本文通过查阅文献资料，发现我国的体育伦理学研究存在一些不足，在大量的文献中总结出了几个体育伦理的关键问题，提出自己的建议，以期为 我国的体育伦理学发展提供理论依据。 ［关键词］体育伦理规范 中图分类号：ＴＵ６５４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—９１４Ｘ（２０１４）３８—０３７２—０１ 当代世界体育被置于市场经济中，一方面在应用和展示着新的科技成果， 另一方面又不得不面对迫切需要解决的日益加重的精神和道德危机，从而使体 １９８８年全世界诺贝尔奖获得者，在法国巴黎召开的会议言如果人类要在２１ 世纪生存下去，必须回头２５ｏｏ￣，去吸收孔子的智慧。东方文化经过萤新锻炼， 育伦理学面这前所未有的考验。面对中国体育飞速发展的事实和前进中存在的 问题，当代中国体育伦理学学科以及学者，因立足于当代中国发展的实际，着眼 于未来体育的发展，遵循批判继承创新有机结合的精神，构建符合我国现代体 育伦理发展的需求。 １．中国体育伦理规范现存问题 １ １体育伦理评价的失范 现在的社会由以前单一的价值体系和评价标准在向多元化的价值体系和 评价标准发展，处在一个多元合理性的标准之中，但是我们对中国体育道德的 评价应该存在理性的判断标准。然而随着经济与科技的快速发展，与体育中的 必将焕发青春，鉴照今与未来。它属于中国，也属于世界；它属于过去，也会照 耀未来 西方的伦理讲究体育崇尚竞争与对抗，显示外化的力量和征服人，通过 比赛和征服发泄人的情感，张扬生命的个性，强调人性的发展核对人体机能的 开发。中国传统的伦理讲究天人合一，在个体与全体之间的关系就是典型的集 体主义，强调服从，以集体为核心，关注机体的荣誉与责任，忽略个人的快乐，强 调友谊第一，比赛第二，缺乏对竞争精神和效率的追求。中西方体育伦理思想的 这种差异可以很好的进行互补，这种互补可以很好的推动世界体育健康、平 稳的发展。 ２ ２实施道德和法律共建 物质世界与主观世界得到统一不断得到了强化，相反的是，体育伦理价值转化 为了人的价值，精神和道德的思想在人们的意识中逐渐退化，体育越演越烈的 功利主义色彩，导致了人们更多的关注中奖牌和奖金等，严重的忽视了精神与 道德，面对利益的驱使和金牌的诱惑，不择手段甚至铤而走险与体育伦理规范 有悖的现象不断出现，体育伦理规范评价缺失。 １ ２兴奋剂和高科技装备的乱用 道德能对体育工作者产生很好的约束作用，他能时时刻刻在体育工作者的 心理起到衡量的作用，对于一个体育工作者来说，那些是该做的事，那些是不该 做的事，道德都会在他们的心中起到一定的作用，但是随着社会的快速发展，以 往单靠道德来约束体育工作者已经不能收到很好的效果了，就像一位著名短跑 运动员说过，人们为了荣誉的时代已经一去不复返。随着社会的飞速发展，体育 的商业化等等，导致只靠道德来约束的话，收效甚微，还应该加大法律的力度， 只有把道德和法律完美的结合起来，我们的体育伦理才能得到更好的发展。 ２．３中国传统体育伦理思想与现代体育伦理思想的融合 随着社会的发展，传统的体育伦理思想一直在演变至今ｔ３，但是在社会与 经济快速发展的时候，我们似乎忽略了过去的体育伦理思想，比如自然人文的 和谐统一，德礼并举的伦理规范，经世致用的主体精神，身心并育等等，对于体 育的发展都有积极的意义。现代中国体育在生活化、社会化、终身化、市场 化和职业化的发展过程之中，必须建立系统化的伦理体系，以解决体育运动中 近年来，兴奋剂的使用在体育比赛中层出不穷，特别是田径和游泳等对身 体爆发力要求极高的赛场成为了兴奋剂的重灾区。比赛的不公平还表现在高科 技的应用上，体育成绩的提高，特别是在竞赛中成绩的提高，离不开高级装备的 辅助，那么高科技能到是么限度成为人们热议的话题，在当今的体育赛场上好 成绩的取得，越来越多的借助于外力，比如两个天赋和水平相当的运动员，采用 高科技的那个肯定能取得比赛的胜利，甚至实力不高的运动员在采用高科技的 装备以后也能取得另人惊讶的成绩。所以一系列的问题开始表现出来年轻运动 员在没有取得好成绩前得不到大公司的赞助，贫穷国家的运动员买不起高科技 装备，他们要取得好的成绩变得更加的艰难。 １．３研究队伍不大实力不强 出现的诸多道德问题，为体育运动的顺利发展提供道德基础和伦理保障。体 育实践迫切需要我们解决体育的道德调节与评价、体育道德修养与道德教育、 中西体育道德差异与融合，科技发展与体育道德，体育与环境的协同等等问题， 而中国传统的体育伦理思想可以为这些现有问题的解决提供有益的参考，对 现代体育道德的重建具有无法替代的现实意义和价值。 我国体育伦理学研究还处于比较薄弱的状态，我国的社会又发展的如此之 快，可以说体育伦理与社会的发展严重脱节，导致体育活动中假球和黑哨等等 越演越烈 比起其他领域从事这方面的科研工作者相对较少。在对大量文献总 结归纳后，笔者提出了我国当前体育伦理存在的几个热点问题以及一些解决的 对策。我国的体育伦理发展需要越来越多的学者投入到这个领域中，并且得到 国家和社会的关注。 经过对大量的文献总结和归纳以后发现，我国伦理学队伍的数量与树素养 与其他应用伦理学的分支都有较大的差距，在众多的学者中我赞同龚正伟的观 点，因为他的观点对科研团队的分析比较全面并且简单易懂。他认为：一方面具 有深厚理论基础的我国伦理学者未将体育伦理纳入研究核心范畴，另一方面体 育界又还不能造就本专业的应用伦理学者群体。依靠非专业研究群体，要在 短时期内解决体育伦理大量的理论与实践难题困难重重。因为，哲学领域学 科的建设与发展，有赖于一代代有悟性而又经过了严格哲学训练的具有原创力 的人才。理论资源要靠人才来掌握，没有高水平人才群体，人类创造的丰富哲学 理论资源就不能转化为人力资本。２００８年北京人文奥运口号的提出，显然是 意识到了这些缺陷，但这还只是问题的提出问题的研究与解决尚有一个过 程。 参考文献 【１】王平．现代体育美学［Ｍ］．苏州：苏州大学出版社，２００６． ［２］吴伟．奥运会会徽设计主体精神的历史动态解读…．西安体育学院学 报，２００７：３４－３５． ２．我国体育伦理的构建途径 ２．１注重中西方伦理思想的综合 ［３】徐也．奥运会开幕式回眸［Ｊ】．中学生天地（Ａ版），２００６． 鹿，乌为题材的龙凤纹尊形器，再到红山文化的玉猪龙，让观众清晰的了解到龙 文化在敖汉的孕育和发展过程。科技考古与文物保护知识也可引入讲解，如有 五．结柬语 综上所述，当今世界，由于多种文化传播形式的迅猛发展，选择博物馆参观 的观众发生着巨大的变化，观众给博物馆提出了更高的要求。博物馆要赢得更 多观众就必须处处考虑观众的需求，满足观众的需要，一切服务于观众。 修复痕迹的瓷器，可介绍在文物修复方面的一些知识。如我们馆展出了一批辽 代的墓壁画，在讲解壁画的内容和壁画发现的意义时，可穿插讲讲壁画的揭取 的过程和保护的一些措施。在讲解中，还可穿插一些故事陛的描述，但要时刻坚 持以宣传文化遗产保护理念为宗旨，将文物历史、艺术、科学价值的宣传教育放 在首位。 参考文献 ［１１范星盛，梁超．浅探历史类博物馆讲解工作中的公众考古学实践［Ｊ】．青 年文学家．２０１０（０２）：５０－－５４． ３７２；科技博览
