补上最短的一块
————从木桶理论看道德与发展
美国管理学家彼得曾提出著名的Buckets effect（木桶理论），即一只水桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板。如果将当今社会的发展比作这个木桶，那人们道德的缺失绝对是那块最短的木板，便是它制约社会的进步。
众所周知，道德是一种特殊的社会意识形式，它是处理个人与他人，个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。人民道德修养高，则社会进步，国家富强；反之则风气衰败，民不聊生。如今中国部分人道德的缺失在众多社会丑闻中便可反映。2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡，不久便因抢救无效而死亡。为何有那么多人视而不见，难道一条生命在他们眼里还不如草芥？我们是应该责备他们的道德水准抑或是这个社会已没有人真正看重道德。道德是逐渐从风俗中分化出来的，可中国不自古便以助人为美德吗？有人说路人不闻不问还有原因：讹人的事件数见不鲜————司机救人反被诬陷为肇事者，老伯就落水女却被讹诈。可我想反问：这不正反映了社会上有更多人的道德变得廉价，不仅是肇事者、路人，甚至是被害者，他们的道德都禁不起锤炼，而且这股缺失风气好似一场瘟疫，毒害了一群又一群的人。道德沦丧危机，表现在社会发展的方方面面，这是不容置疑的事实，有些甚至到了骇人听闻的地步，某网站上有人这样概括：
一：世象： 尔虞、欺诈、失信，假冒、伪劣、 虚情；平民百姓，处处遭遇陷井。 吸
毒、嫖娼、卖淫，暴力、抢夺、杀人；社会丑行，个个无法严惩。
二：传媒： 广告、明星、炒作，绯闻、色情、三角； 你追我逐，样样稀奇敢说。 淫爱、性感、骚脱，鼓吹、呐喊、鸣锣；上讲下学，家家永远正确。
三：官场： 欺上、瞒下、造假，口号、概念、弄虚；作秀演戏，事事皆为政绩。 签字、盖章、权力，金钱、沦丧、美女；追名逐利，官官一派腐气。
从中我们不难看出，所有一切都是腐朽文化的标志，无不是的社会进步的绊脚石。事已至此，人们更应去关注如何没自己的道德赎罪，从而在地域乃至国家形成一种风气，用道德的力量促进社会的和谐发展。
这就需要我们从己做起，辐散开来。其中最为重要的是学会中华民族的传统美德：“注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则，追求人际关系和谐；讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信，追求精神境界，把道德理想的实现看成是一种更高层次的需要；重视道德实践，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
我们从表面上看，现代化的新社会与旧社会大不相同，生产生活与政治文化大相径庭，与之相关的领域如道德等经过一些变化，似乎没有问题，但是社会道德的下降给我们留下了巨大而深刻的印象，又是一种无法回避的事实，投入而且细致地分析这些社会各类现象，我们发现，旧的封建道德的批判大量工作早已完成，民主时代的道德建立了部分，但是尚存一些问题，未彻底肃清，更关键的是新道德观念尚未建立，特别是根据时代不同要求建立的道德观念尚未完成，在不同的意识形态影响下，其共同点也为彻底发现。对道德的本质也没有深入地作出正确的理解和结论，又因为这种缺点阴影一直保持，迄今为止，对道
德理解的本质解释仍然极为肤浅和不确切。由此看来，评判社会道德的好与坏，并不是看我们好了多少口号，作了多少秀，而是要看引响社会发展的道德行为。“子不教，父之过”，在传统的道德意识中，我们往往把道德失真的责任归罪于成年人教育不力，那么我们要问，当今社会的“德之丧，谁之责”呢？“长江后浪推前浪，一代新人胜故人”。中华民族从来都不缺乏优秀的道德传统，我们的先人们恪守民间契约道德的优良品质为世代赞美，他们愿意让我们站在他们的肩头上把民间契约道德发扬光大传承下去，然而遗憾的是，我们今天的社会道德却趴在了他们的脚下，真不知我们的先人们在九泉之下能否安息？今日社会道德的沦丧，我们又拿什么寄希望于我们的后人站在我们的肩头上评判今天的道德呢？也许只有两个字——汗颜！
综上所述，中国在发展特色社会主义时，完善道德才是硬道理，只有真正将这社会木桶中最短的一块补上，发展才能进一步继续。我们需要道德，特别是在市场经济的条件下，我们更需要道德，而要最大限度地发挥道德的作用。只有当道德承担起促进社会发展、 稳定社会秩序、协调人际关系、完善自我人格时，社会的进步才是真正的进步。
