政治经济学心得体会

读《政治经济学批判》导言的心得体会

摘要：马克思的《政治经济学批判》导言着重阐述了生产、分配、交换、消费之间的关系。揭示了政治经济学基本的研究方法——从具体到抽象再到具体。在批判资产阶级经济学家在对资本主义经济关系肤浅的三段论认识的基础上，使我们清晰透彻的看到了资本主义生产关系的实质。同时，他的一些方的研究也为我们当前建设中国特色社会主义事业提供了宝贵的理论参考。 关键词：生产、分配、交换、消费、具体、抽象

一、 马克思对生产的理解和认识

《政治经济学批判》导言开篇就指明了物质生产的重要性。然而，当时的人们还没有很清晰地认识到政治经济学研究的是在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产。没有认识到生产是历史的、具体的生产。人们紧紧把生产局限在特定的历史时期去进行研究和分析。他们也看重在生产过程中作为生产主体的人的重要性，却没有正确的认识到在这些生产过程中人与人之间的关系。孤立的个人生产观点在当时的资本主义社会普遍存在。在把握物质生产这一首要对象时不能够把人类发展的各个历史时期的生产的共同点抽象出来。仅仅把眼光局限在资本主义生产方式的伟大上，而忽视了资本主义的生产关系之所以创造了其它生产方式所不可比拟的物质基础，是建立在过去的已经成为历史的生产方式的不断地积淀的前提之下的。没有过去生产方式的发挥作用也就不会有眼下资本主义生产方式的先进。资产阶级的经济学

家之所以要否定历史上已有的生产方式为人类社会所做的贡献就是旨在说明资产阶级生产方式的唯一伟大之处，就是在极力的维护资产阶级的生产方式。

马克思针对当时存在这样一种不够客观实际的观点就指出了在研究一个时期的生产方式和经济形式时应该客观地去加以分析。应该把生产的发展看成是一个具体的历史的过程。他在这里批判了那种孤立个人观点的肤浅性，同时也指出了奴隶社会的生产方式被封建社会的生产方式所取代从而促进了经济的发展；封建社会的生产方式被资本主义社会的生产方式所取代从而取得了资本主义社会之前的所有社会生产总和还要多得多的经济总量，所以就不可避免的随着生产力的继续向前发展，资本主义的这种生产方式也不是凝固不变的，它必然的会表现出一些阻碍生产力发展的消极方面来。因此资本主义的这种生产方式也不是万能和唯一的。随着历史的发展它也最终会被更为先进的社会形态所取代而同奴隶社会和封建社会一样成为历史的这样一种必然的发展规律和趋势。

二、 生产与分配、交换、消费的一般关系

在这一部分里面，马克思首先是批判了资产阶级经济学认为的“生产是一般，分配和交换是特殊，消费是个别”这种三段论法的肤浅性。随后就具体的分别地分析了生产和消费、生产和分配、交换和流通之间的复杂关系从而去更加深入的阐明三段论法的错误之处，使马克思对生产、分配、交换和消费的理解更加

科学、更具说服力。

（一）生产和消费

的关系

在生产和消费的关系这一节中，马克思主要阐明了生产和消费的同一性的观点。即生产直接是消费；消费直接是生产。

（1）在阐述生产直接是消费时，他主要从两个方面进行解释。第一，个人在生产过程中发展自己的能力，也在生产行为中支出、消耗这种能力，这同自然地生殖是生命力的一种消费完全一样。也就是说人们在生产产品的过程中也在消费着自己的精力和体力。第二，生产资料的消费，生产资料被使用、被消耗、一部分（如在燃烧中）重新分解为一般元素。原料的消费也是这样，原料不再保持自己的自然形状和自然特性，而是丧失了这种形状和特性。因此，生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为。也就是说人们在利用生产资料生产产品的过程中也是在消费着这些生产资料。通过燃烧或其他的方式把生产资料的形状和性质加以改变。 （2）在阐述消费直接是生产时，他也是从两个方面进行解释。第一，生产者通过劳动将其劳动行为主要是指其在劳动过程中消耗掉的体力和脑力物化为劳动成果，即产品。这一点就体现了在消耗自己体力、脑力的同时生产出了我们所需要的物质产品。第二，生产者所创造的物人化。人们在生产过程中创造出产品，然后这些产品又为人们消费掉来维持消费者最基本的生活和再生产的需要。也就是说人们在消费这些产品的时候也生产出了人们

的经理和体力。这也充分体现了消费直接是生产的这一个观点。 除此之外，他还进一步深刻的解释了生产和消费之间的关系。概括起来有下面几种具体的解释：

①生产决定消费，生产什么才能消费什么；

②消费同时也反作用于生产，如果没有消费，没有消费对象，那么也就不会有生产这种消费对象的生产了。 ③只有用于主体消费的产品才能发挥其固有的价值，才能在真正意义上称其为商品。

④消费是生产的动力和目的；同时生产又为消费提供了对象，没有生产就无所谓消费。

⑤生产决定消费，同时决定消费的性质、方式。生产对消费产生了。人必须在生产的范围之内进行消费，脱离生产的消费就是一种空想。

⑥生产创造出了消费者所需要的产品；同时生产创造出来的产品也选择了消费该产品的消费者。

（二）生产和分配的关系

在生产和分配这一节中，马克思也是首先批判了那种把分配作为领域，从而把二者并列起来的错误观点。他在这一节中着重阐明了生产时先于分配而出现的，分配不能于生产而孤立的存在。他指出生产的前提不是分配，而是生产要素本身这样一个观点。我们不能把分配当做是和生产并列的两个孤立的领域。分配应该是生产的附属物才对。分配存在于生产的过程之中，

存在于生产过程的始终。过程中的分配表现为（1）生产工具的分配（2）社会成员在各类生产之间的分配。生产终结的分配即我们通常意义上认为的分配。人们在认识生产和分配的关

系时往往看到的只是生产终结的分配，而忽略了生产过程中的分配，因此看似生产和分配时可以孤立存在的。事实上，生产过程中的分配则可以更好的说明生产决定分配，没有生产就无所谓分配这样一个正确的观点。

“有人会说，既然生产必须从生产工具的一定的分配出发，至少在这个意义上分配先于生产，成为生产的前提，那么就应该答复他说，生产实际上有它的条件和前提，这些条件和前提构成生产的要素。这些要素最初可能表现为自然发生的东西。通过生产过程本身，它们就从自然发生的东西变成历史的东西，并且对于这一个时期表现为生产的自然前提，对于前一个时期就是生产的历史结果。它们在生产本身内部被不断地改变。例如，机器的应用既改变了生产工具的分配，也改变了产品的分配。现代大地产本身既是现代商业和现代工业的结果，也是现代工业在农业上应用的结果。”从马克思的这一段描述中我们可以看出，分配其实是受生产制约的。生产力的发展状况可以决定分配的状况。在这里他用了机器的应用这个例子来说明问题。因此，我们不能把分配与生产割裂开来看，这样我们就不能够公正客观的去看待生产在分配当中的作用。实际上是把生产的作用看轻了。这样是不正确的。 篇二：政治经济学学习体会

政治经济学学习体会

关于经济学，课本上的概念公式等非常多，记忆和理解起来也就相应得非常困难。所以，我个人认为我们前段时间的那次讨论课这样的形式特别好，通过自已认真思考您提出的问题并在上课时听同学们的发言，了解同学们对这些问题的看法，这对于我正确深刻理解学习内容有着很大的帮助。比如说，您提过这样的问题：知识能否创造价值，资本能否创造价值？我在课下想了很多，课上也想来发言了，而且当时课堂上对这个问题的讨论也非常激烈。在综合了同学们的观点和自已课下的查阅资料之后，我对这个问题有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想谈一下我对这个问题的想法，以及对马克思劳动价值理论的理解。

首先讨论一下劳动价值理论，这个对于解释老师提出的问题是很重要的。劳动价值理论讨论的是劳动是创造商品价值的源泉的问题。马克思曾经多次明确地指出，劳动是创造商品价值的源泉和实体，但对于“劳动”的定义却不是特别清楚。所以说，现在的问题主要是如何去认识这个“劳动”。根据查阅的资料，按照传统的政治经济学观点，只有物质生产部门的体力为主的劳动才是创造价值的劳动。然而随着经济和社会的发展，一个以知识创新为特征的新经济时代正在深刻地改变着人们的生产和生活方式。以信息技术和知识为核心的现代科学技术和资本成了除劳动力之外的两项最重要的生产要素，而且在生产过程中发挥着越来越重要的作用。很明显，现代社会劳动的形式已经发生了深刻的变化，劳动要素由以体力劳动占绝大部分变成了脑力劳动和体力劳动共存，而且体力劳动的地位还是迅速提高。我们对当代社会劳动形式这一新特点，在分析、研究劳动创造价值时必须给予充分的考虑。

再回到老师提出的问题：知识能否创造价值和资本能否创造价值。我的答案是能。因为，首先，知识和资本本身就是从劳动中获取的，没有了劳动，知识和

资本就无从谈起，所以从本质上说，知识和资本本身实际上就是劳动，只不是可以看作是经过转化的劳动，从这点上说，知识和资本是可以创造价值的；第二，知识和资本的运用过程实际上是脑力劳动的过程，这就到了刚刚在上面的讨论了，脑力劳动也是劳动，也可以创造价值。所以说，知识和资本是可以创造价值的。

在我查阅的资料中，有很大一部分学者认为马克思所说的劳动单纯指的就是体力劳动。因而在知识经济到来的时候他们提出：商品中所含的体力劳动的成分越来越少了，因而马克思的劳动价值论也不再适用了，商品价值应该从由劳动和劳动时间决定变为由“知识含量”决定、由知识来计量。我觉得这些都是不对的。事实上，马克思从来就没有忽略过脑力劳动。马克思在资本论中提到：每当人们创造某种使用价值时就使用体力和智力的总和。也就是说，无论是生产何种商品，都是脑力劳动和体力劳动相结合生产的，只不过是体力劳动和脑力劳动所占的比例不同罢了。由于马克思所处的时代是体力劳动居于主体地位的时代，因而《资本论》中更多的是以体力劳动为例来分析。但以体力劳动为例分析并不代表所有的情况都是体力劳动创造价值，坚决不能这样认为。马克思在资本论中也提到过随着生产力的发展，体力劳动最终会被脑力劳动所取代，但由于他处的时代的局限，马克思并没有深刻地讨论这一现象。不过，体力劳动会被脑力劳动取代并不代表马克思的劳动价值理论不再适用，因为马克思所说的劳动从始至终都包括了脑力劳动，机器劳动归根到底也是劳动者的劳动创造的。所以说，在知识经济的形势下，劳动价值理论不仅没有失效，反而还取得了一定的发展。但不管如何发展，商品的价值仍然由社会必要劳动时间决定的原理是不会变的，只不过这种劳动具有高效性的新特点。 所以说，作为当代的大学生，必须深刻地理解马克思劳动价值原理，并用它来指导自身的学习，工作和生活。马克思主义政治经济学这门课就是帮助我们更好地理解和掌握这些真理并运用到实践中去的平台。很幸运能通过这门课接触到真正的经济学，也希望老师能再组织一次类似上次的讨论课，帮我们更好地理解所学的知识。

篇三：读《政治经济学批判》导言的心得体会

读《政治经济学批判》导言的心得体会

摘要：马克思的《政治经济学批判》导言着重阐述了生产、分配、交换、消费之间的关系。揭示了政治经济学基本的研究方法——从具体到抽象再到具体。在批判资产阶级经济学家在对资本主义经济关系肤浅的三段论认识的基础上，使我们清晰透彻的看到了资本主义生产关系的实质。同时，他的一些方的研究也为我们当前建设中国特色社会主义事业提供了宝贵的理论参考。 关键词：生产、分配、交换、消费、具体、抽象

一、 马克思对生产的理解和认识

《政治经济学批判》导言开篇就指明了物质生产的重要性。然而，当时的人们还没有很清晰地认识到政治经济学研究的是在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产。没有认识到生产是历史的、具体的生产。人们紧紧把生产局限在特定的历史时期去进行研究和分析。他们也看重在生产过程中作为生产主体的人的重要性，却没有正确的认识到在这些生产过程中人与人之间的关系。孤立的个人生产观点在当时的资本主义社会普遍存在。在把握物质生产这一首要对象时不能够把人类发展的各个历史时期的生产的共同点抽象出来。仅仅把眼光局限在资本主义生产方式的伟大上，而忽视了资本主义的生产关系之所以创造了其它生产方式所不可比拟的物质基础，是建立在过去的已经成为历史的生产方式的不断地积淀的前提之下的。没有过去生产方式的发挥作用也就不会有眼下资本主义生产方式的先进。资产阶级的经济学家之所以要否定历史上已有的生产方式为人类社会所做的贡献就是旨在说明资产阶级生产方式的唯一伟大之处，就是在极力的维护资产阶级的生产方式。

马克思针对当时存在这样一种不够客观实际的观点就指出了在研究一个时期的生产方式和经济形式时应该客观地去加以分析。应该把生产的发展看成是一个具体的历史的过程。他在这里批判了那种孤立个人观点的肤浅性，同时也指出了奴隶社会的生产方式被封建社会的生产方式所取代从而促进了经济的发展；封建社会的生产方式被资本主义社会的生产方式所取代从而取得了资本主义社会之前的所有社会生产总和还要多得多的经济总量，所以就不可避免的随着生产力的继续向前发展，资本主义的这种生产方式也不是凝固不变的，它必然的会表现出一些阻碍生产力发展的消极方面来。因此资本主义的这种生产方式也不是万能和唯一的。随着历史的发展它也最终会被更为先进的社会形态所取代而同奴隶社会和封建社会一样成为历史的这样一种必然的发展规律和趋势。

二、 生产与分配、交换、消费的一般关系

在这一部分里面，马克思首先是批判了资产阶级经济学认为的“生产是一般，分配和交换是特殊，消费是个别”这种三段论法的肤浅性。随后就具体的分别地分析了生产和消费、生产和分配、交换和流通之间的复杂关系从而去更加深入的阐明三段论法的错误之处，使马克思对生产、分配、交换和消费的理解更加科学、更具说服力。

（一）生产和消费的关系

在生产和消费的关系这一节中，马克思主要阐明了生产和消费的同一性的观点。即生产直接是消费；消费直接是生产。

（1）在阐述生产直接是消费时，他主要从两个方面进行解释。第一，个人在生产过程中发展自己的能力，也在生产行为中支出、消耗这种能力，这同自然地生殖是生命力的一种消费完全一样。也就是说人们在生产产品的过程中也在消费着自己的精力和体力。第二，生产资料的消费，生产资料被使用、被消耗、一部分（如在燃烧中）重新分解为一般元素。原料的消费也是这样，原料不再保持自己的自然形状和自然特性，而是丧失了这种形状和特性。因此，生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为。也就是说人们在利用生产

资料生产产品的过程中也是在消费着这些生产资料。通过燃烧或其他的方式把生产资料的形状和性质加以改变。

（2）在阐述消费直接是生产时，他也是从两个方面进行解释。第一，生产者通过劳动将其劳动行为主要是指其在劳动过程中消耗掉的体力和脑力物化为劳动成果，即产品。这一点就体现了在消耗自己体力、脑力的同时生产出了我们所需要的物质产品。第二，生产者所创造的物人化。人们在生产过程中创造出产品，然后这些产品又为人们消费掉来维持消费者最基本的生活和再生产的需要。也就是说人们在消费这些产品的时候也生产出了人们的经理和体力。这也充分体现了消费直接是生产的这一个观点。

除此之外，他还进一步深刻的解释了生产和消费之间的关系。概括起来有下面几种具体的解释：

①生产决定消费，生产什么才能消费什么；

②消费同时也反作

用于生产，如果没有消费，没有消费对象，那么也就不会有生产这种消费对象的生产了。 ③只有用于主体消费的产品才能发挥其固有的价值，才能在真正意义上称其为商品。 ④消费是生产的动力和目的；同时生产又为消费提供了对象，没有生产就无所谓消费。 ⑤生产决定消费，同时决定消费的性质、方式。生产对消费产生了。人必须在生产的范围之内进行消费，脱离生产的消费就是一种空想。

⑥生产创造出了消费者所需要的产品；同时生产创造出来的产品也选择了消费该产品的消费者。

（二）生产和分配的关系

在生产和分配这一节中，马克思也是首先批判了那种把分配作为领域，从而把二者并列起来的错误观点。他在这一节中着重阐明了生产时先于分配而出现的，分配不能于生产而孤立的存在。他指出生产的前提不是分配，而是生产要素本身这样一个观点。我们不能把分配当做是和生产并列的两个孤立的领域。分配应该是生产的附属物才对。分配存在于生产的过程之中，存在于生产过程的始终。过程中的分配表现为（1）生产工具的分配（2）社会成员在各类生产之间的分配。生产终结的分配即我们通常意义上认为的分配。人们在认识生产和分配的关系时往往看到的只是生产终结的分配，而忽略了生产过程中的分配，因此看似生产和分配时可以孤立存在的。事实上，生产过程中的分配则可以更好的说明生产决定分配，没有生产就无所谓分配这样一个正确的观点。

“有人会说，既然生产必须从生产工具的一定的分配出发，至少在这个意义上分配先于生产，成为生产的前提，那么就应该答复他说，生产实际上有它的条件和前提，这些条件和前提构成生产的要素。这些要素最初可能表现为自然发生的东西。通过生产过程本身，它们就从自然发生的东西变成历史的东西，并且对于这一个时期表现为生产的自然前提，对于前一个时期就是生产的历史结果。它们在生产本身内部被不断地改变。例如，机器的应用既改变了生产工具的分配，也改变了产品的分配。现代大地产本身既是现代商业和现代工业的结果，也是现代工业在农业上应用的结果。”从马克思的这一段描述中我们可以看出，分配其实是受生产制约的。生产力的发展状况可以决定分配的状况。在这里他用了机器的应用这个例子来说明问题。因此，我们不能把分配与生产割裂开来看，这样我们就不能够公正客观的去看待生产在分配当中的作用。实际上是把生产的作用看轻了。这样是不正确的。

（三）交换和流通的关系

在交换和流通这一节中，马克思开篇就阐述了交换和生产的关系。他在第二段中这样写道：“既然交换只是生产和由生产决定的分配一方同消费一方之间的中介要素，而消费本身又表现为生产的一个要素，交换显然也就作为生产的要素包含在生产之内。”从中可以很

容易的看出，马克思认为交换作为生产要素包含在生产之内。在这里我就把它理解成交换也是生产的附属物，它是依赖生产而存在的，生产决定交换。马克思在这里列举了三种情况来阐明生产决定交换的合理性和正确性。①在生产本身中发生的各种活动和各种能力的交换，这种交换直接就构成了生产。②产品的交换，只要产品交换是用来制造供直接消费的成品的手段。这稍微有点费解。我可以举一个简单的例子加以解释。比如说生产飞机的厂家从生产螺丝钉的厂家那里买来了成品螺丝钉，他买来螺丝钉之后并不是把它们搁臵在那里而是把它

们组合后做成飞机工人们消费。那么在这一过程中飞机厂商和螺丝钉厂商进行了交换但是其交换的目的还是为了进一步的生产。所以说，这样的交换也是由生产决定的。③实业家之间的交换，不仅从它的组织方面看完全决定于生产，而且本身也是生产活动，只有在最后阶段上，当产品直接为了消费而交换的时候，交换才表现为于生产之旁，与生产漠不相干。在这一节的最后一段马克思总结了出：“一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系。”可以看出，马克思认为生产、交换、分配、消费是一个统一的、有机联系的整体，而不能够单独、割裂去看待。

三、 政治经济学的研究方法

从具体到抽象，再由抽象上升到具体是政治经济学的研究方法。这一个过程可以这样去理解。我们在认识世界、认识客观规律的时候先是从丰富生动的感性具体出发，因为这是我们认识事物的起点，通过我们的感觉器官很容易被我们感知到。可以说这个阶段我们获得的认识是我们的感性认识。接着我们就会把我们所获得的感性具体经过分析和综合、归纳和演绎这样一系列的思维的加工之后我们就会对这些感性具体上升为比较深刻的抽象规定。到达了这一阶段后，我们对事物的认识就从表面现象上升到了一定的高度，就可以把握住若干个表面现象之后的规律性的东西。然而，到达这个阶段之后，我们的认识过程还没有彻底的完成。我们认识世界、认识规律的目的就是运用规律去指导我们的实践。我们会把我们通过思维活动发现的规律性的东西运用到现实的具体中。而这个具体和先前的感性具体则是完全不同的两个概念。这个具体具有理性的性质，是更高层次的具体。是我们经过思维、思考以后合规律性的具体，这个具体在整体上体现了社会发展的一般规律。我认为只有达到了这个层次之后我们才可以更加深刻的去把握事物，去认识世界。

除此之外，马克思在论文中还列举了大量的例子来说明从抽象到具体的逻辑思维进程与现实的历史过程在本质上是一致的。虽然在研究社会历史的发展过程中出现了一些复杂现象，但从整体的发展过程来看还是与历史过程在本质上是一致的。他提出，在研究经济范畴时应该坚持唯物辩证法的原则，必须唯物地把握好对象的客观性。无论在现实中或在头脑中主体是“现代资产阶级社会”这些都是既定的，客观的。因此我们研究一切现象都必须从客观的经济关系出发而不能主观臆造。

马克思在这篇文章中除了研究了资本主义的生产发展规律之外，还揭示出了一个很重要的观点，那就是：物质生产的发展与艺术发展的不平衡关系。其中他在文中这样写道：阿基里斯能够同火药和并存吗？或者，《伊利亚特》能够同活字盘甚至印刷机并存吗？随着印刷机的出现，歌谣、传说和诗神缪斯岂不是必然要绝迹，因而史诗的必要条件岂不是要消失吗？但是，困难不在于理解艺术和史诗同一定社会发展形式结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”我对这句话的理解就是随着生产力的发展，人们对一些人们先前不能够认识和理解的现象，或许在当时已经被人们神圣化了的现象逐渐认识和可以掌控以后，那么这些被人们以前奉为神话的东西就失去了其原有的神秘色彩。然而，人们并没有因为它们的神秘色彩消失了就去否定它，反而把它视为人类文化史发展中的精华，把它视为一种艺术享受和高不可及的东西。这就说明了生产力的发展和人们文化发展滞后之间的一种不平衡。然而，人们却往往愿意去陶醉到艺术的高雅、神话般的意境之中。而不愿意去破坏心中那份对艺

术存有的那种虔诚的信仰。他这个理论的提出有利于我们正确认识古今中外的一些文化现象，

有利于我们更好的进行精神文明建设。最大限度的使我国的物质文明和精神文明更加协调，从而更好的促进生产力的发展。 篇四：研究政治经济学的体会

研究政治经济学的体会

1. 引言

在学习了政治经济学后，我对经济学有了不一样的认识。政治经济学是马克思主义理论体系中的重要组成部分，是马克思理论最深刻、最全面、最详尽的证明和运用。它是一门开放的、发展的科学，要随着时代和实际的发展而不断发展与创新。

2. 政治经济学的产生与发展

人类社会的存在与发展，离不开进行物质资料生产的经济活动。而政治经济学的产生与发展是从理论上系统概括与阐明人们在生产、分配、交换与消费中的经济关系及其运动规律。

经济学的出现，是在奴隶社会产生以后的事情。奴隶主阶级把组织和管理奴隶制的各种经济问题都纳入家庭管理的范围内，后来，法国重商主义某一代表人物出版了以“政治经济学”为书名的书，为表明他所论述的经济问题超出家庭管理经济范围，涉及国家或社会的经济问题。以后“政治经济学”被广泛使用为对整个社会经济问题的研究。 马克思主义政治经济学是在资本主义内在矛盾日益凸显，为工人阶级提供理论支持背景下产生的。马克思主义政治经济学的主要理论来源是英国古典政治经济学和空想社会主义学说。但它是超越了空想社会主义的理论，马克思主义政治经济学对社会主义经济制度和提出了一些预见性设想，其中许多是科学的、正确的、突破的。

3. 政治经济学的贡献

马克思主义政治经济学第一次从社会关系中划分出生产关系，指明它是一切社会关系中最根本和最具有决定意义的关系；第一次明确指出政治经济学所要研究的不是物与物的关系，而是人与人之间的生产关系；第一次阐明了劳动二重性原理，建立起科学的劳动价值论；在科学的劳动价值理论的基础上，首次发现剩余价值范畴，创立了剩余价值论，指出了利润、地租、利息的真正的来源；在剩余价值运动规律的基础上，对资本主义的经济关系及其发展规律进行了深入的分析研究，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和历史过渡性。就这些来看，马克思主义政治经济学是非常伟大的。而且马克思主义政治经济学是无产阶级政党进行社会主义经济建设，制定路线、方针、的指导思想和理论基础，因此学习马克思主义政治经济学对于更好地理解我国现行的经济制度、社会主义经济建设的路线等有极大的帮助。

4. 政治经济学与微观、宏观经济学的比较

马克思主义政治经济学是研究经济学内在的本质，将与人们息息相关的经济活动的基本原理进行了深层次的阐述。而微观经济学是停留在研究一些经济活动表层的规律，宏观在微观的基础下，研究整个的经济社会如何运作，并找出办法，让经济社会运行得更加稳定、发展得更快。相比之下，现代西方经济学属于资产阶级庸俗政治经济学范畴。马克思的经济理论是建立在理论联系实际的基础上，是反映客观经济规律的，因而经得起实践检验的。学习政治经济学要先从本质

开始理解，可见学习马克思主义政治经济学的重要意义。

5. 结语

我觉得学习政治经济学是十分有用的，政治经济学在我们社会的实际应用中发挥了很大的作用，它有利于社会的进步，科学的进步，并且它的理论还在不断发展与创新。前半学期的学习让我对于经济活动中最基本的东西有了一些了解，认识到了一些基本的规律，这在未来的学习中还会带给我很大帮助。 篇五：《政治经济学批判》序言 体会

《政治经济学批判》序言 读书心得

1859年，当东方古老中国的清朝在签订〈天津条约〉后忙着开口通商、筹措赔款讨好西方列强的时候，万里之谣的欧洲，年过不惑的马克思正在为他的〈政治经济学批判〉写序言。正如〈神曲〉所说，在摒弃了一切犹豫和怯懦之后，这篇关于唯物主义历史观的宣言振聋发聩，引起了巨大的反响。在〈政治经济学批判〉序言当中，马克思对唯物主义历史观的实质做了精辟的说明，并为历史唯物主义的实质本身下了个经典性的定义。时隔一个半世纪，当我们经历时空变换，穿透历史的迷雾去重读这则序言，仍然可以触及它文字的余温，体味文字背后深邃的思想和精辟的论述。

在〈政治经济学批判〉序言中，马克思介绍了他在研究政治经济学方面的经过。在序言的第二自然段，马克思明确了自己写作的目的：“不过在这里倒不妨谈一下我自己研究政治经济学的经过。”在序言的结束部分，马克思又一次强调：“我以上简短地叙述了自己在研究政治经济学方面的经过，这只是要证明，我的见解，不管人们对它怎样评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私的偏见，却是多年诚实探讨的结果。”在这里，我们不仅可以看到马克思研究的硕果，更可以深切感受到他治学的严谨真诚。正是被这样的态度所震撼和感动，我反复地通读这篇序言，把握其中的精髓。

一、历史唯物主义的基本观点。

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉序言》中提到，“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系”。在对被黑格尔称之为“市民社会”的物质的生活关系的总和进行解剖的动力下，马克思在巴黎和布鲁塞尔持续进行了政治经济学的研究。这些研究成果包含的重要观点之一就是历史唯物主义的基本观点。

1、社会存在与社会意识的关系。马克思认为，社会存在决定社会意识。这句在高中哲学课本中并不陌生的话在这里得到了更进一步的理解。社会存在是指社会生活的物质方面，包括构成人类社会的一切存在,包括人、社会组织、社会活动、各种财产、知识等。社会意识是指社会生活的精神方面，广义指社会的人的一切意识要素和观念形态，包括社会心理和社会意识形式；狭义则专指关于社会关系的意识，即意识形态。马克思在〈政治经济学批判〉序言中写道：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”

那么，我们怎么认识社会存在与社会意识的这种关系呢？既然社会存在广义上是指社会生活的物质层面，那么

根据物质决定意识的唯物主义原理，社会存在构成了社会意识的前提和基础。人们只有先进行物质生产，然后才能在物质生产的基础上进行相应的精神生产。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识与之相适应。社会存在的发展变化决定着社会意识的发展变化。14世纪初期，由于经济的发展和资本主义的萌芽，意大利成了文艺复兴的发源地。也正是在资本主义物质生产发展的基础上，文艺复兴时期的大师们得以创作了大量经典的文学和艺术作品，生产了高质量的精神产品。建国以后，由于新中国的成立和社会主义制度的建立，中国文坛上出现了大批反映工农新面貌的十七年文学作品，如柳青的〈创业史〉、梁斌的〈红旗谱〉和杨沫的《青春之歌》等。

反之，社会意识对社会存在具有反作用，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用，根据量变与质变的关系原理，这种不同性质的作用有着程度深浅、范围大小、时间久暂的差别。我的专业方向是影视传播，以中国电影的发展现状为例，中国电影出现了主旋律影

片、商业大片和艺术影片三分天下的格局。主旋律电影，近几年上映的如《太行山上》、《生死抉择》、《马背上的法庭》等，注重思想性和宣传性，为了宣扬民族优秀人物、增强民族自豪感和民族凝聚力。而艺术片比较小众，多采用平民叙事手法，关注被社会忽视的边缘人和弱势群体的命运，再现当代社会变革中普通百姓的生存现状，具有强烈的自立自主意识和文化反思意味，这类影片集中体现在第六代导演的创作上，代表作有贾樟柯的“故乡三部曲”（《站台》、《小武》、《任逍遥》）、王全安的《图雅的婚事》等。不同类型的影片对社会发展的作用体现在不同的方面，而且由于电影制作、发行渠道、宣传、票房等因素的影响，作用的范围和程度也有所区别。

2、社会的经济基础与上层建筑的关系。在〈政治经济学批判〉序言中，马克思是这样定义经济基础的：“人们在自己的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”而上层建筑则是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和，包括政治上层建筑、思想上层建筑等。从本质上讲，它是人与人之间思想关系和政治关系的统一。

这样说来，社会的经济基础决定着上层建筑，同时上层建筑要与当时的经济基础相适应。封建社会自给自足的小农经济基础保证了社会的稳定，决定了君君、臣臣、父父、子子的伦理纲常关系和戒律森严的等级制度，而资本主义时代社会化大生产的经济基础则决定了标榜民主自由平等、尊重的资本主义政体。马克思认为，“当社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时候社会的时代就到来了。”当社会的物质生产力超越了相应的生产关系发展的时候，这种生产关系便不再适应生产力的发展，这样一来引起了精神层面的变化。也就是说，经济基础的变更会导致相应的上层建筑的变革。这一点不难理解，前面所解释的社会存在与社会意识的关系已经做了铺垫。当然在这里，马克思也提醒我们注意这样一个区别：“一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以像自然科学那样精确地确定的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它解决的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”我把这句话理解为与改良、变革的量变与质变之间的关系。意识形态的变革并不像自然科学领域的变革那样精确和容易区分，它是一个渐进的、逐步的过程，没有明显的界限，我们在考察这两种变革的时候，要

把这两种区别开来。

经济基础与上层建筑之间也存在着矛盾的运动关系。当新的上层建筑刚建立的时候，它同经济基础基本适应，但也存在着不完善的环节。这就需要调整上层建筑来使两者更加适应。以中国历史为例，西汉初年，天下初定，汉文帝和汉景帝就采取了休养生息的，让百姓尽快恢复生产，医治战争创伤。经济基础是不断变化的，但是大部分时间处在相对稳定的量变阶段。这时候，上层建筑也要做相应的调整以适应经济基础的变化。中国的封建社会历时两千多年而稳定悠久，期间江山易主但社会经济形态保持不变，而且创造了灿烂的文化，这和统治者及时调整统治以适应社会发展有着密切的联系。当某种社会形态已经走向没落，严重阻碍社会生产力的发展时，经济基础和上层建筑就会形成尖锐的对抗。这一矛盾的解决，需要对上层建筑进行根本的变革，建立适应新经济基础的上层建筑。1911年的辛亥，标志着中国漫长的封建社会的结束。无论是南方军的共和，还是袁世凯假共和真集权的阳奉阴违，都说明中国的社会形势已经发展到了封建的上层建筑和当时的经济基础水火不容的地步，必须废除帝制，才能顺应社会民心，顺应历史发展的潮流。

二、社会历史的发展过程。

马克思认为，社会生活本质上是实践的，社会历史是自然历史的过程。我们知道，人类社会经历了和正在经历着原始社会、努力社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会这么几个阶段。但是，社会主义和主义是马克思的预言，有生之年马克思并没有看到社会主义的到来。在《政治经济学批判》序言中，马克思指出，“亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代，”如果他地下有知，获悉社会主义在东方成为现实，应该会补充和发展他的理论吧？这里我们又一次感受到马克思治学的严谨和眼光的深远。他的研究也为我们的社会主义实践提供了有益的指引和参考，至今仍然影响着我们的社会主义建设和探索。