历年中考语文常考文言文知识梳理
第1篇 公输
一、文学(文体)常识
墨子(约前468年－前376年)，名翟，是春秋战国时期墨家学派的创始人。战国初期思想家、政治家、教育家、先秦诸子散文代表作家。墨家的基本思想主要有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。
二、词语积累
1．通假字
(1)知而不争(通“诤”，谏诤，规劝。)
(2)子墨子九距之(通“拒”，抵御。)
(3)公输盘诎(通“屈”，理屈。)
(4)已持臣守圉之器(通“御”，抵挡。)
2．词类活用
(1)吾义固不杀人(名词作动词，坚守道义。)
(2)吾既已言之王矣(名词作动词，告诉。)
(3)犀兕麋鹿满之(形容词作动词，充满。)
(4)公输盘九设攻城之机变(动词作名词，巧妙的方式。)
(5)在宋城上而待楚寇矣(名词作动词，入侵。)
3．古今异义
(1)子墨子起，再拜(古义：两次。今义：又一次。)
(2)胡不见我于王(古义：为什么。今义：姓氏。)
(3)荆之地方五千里(古义：土地方圆。今义：空间的一部分；部位。)
(4)此犹文轩之与敝舆也(古义：彩饰。今义：常指字和文章。)
4．一词多义
(1)为：①子墨子解带为城(作为。)
②夫子何命焉为(与“焉”合用，表示疑问语气。)
③必为有窃疾矣(是。)
④公输盘为我为云梯(前面的“为”：替；后面的“为”：制造。)
(2)见：①见公输盘(动词，会见。)
②于是见公输盘(动词，召见。)
③胡不见我于王(引见。)
④子墨子见王(拜见。)
(3)类：①不可谓知类(事理。)
②为与此同类(种类。)
(4)子：①子墨子闻之(前面的“子”，夫子，先生；后面的“子”，尊称。②愿借子杀之(子，您。)
(5)说：①公输盘不说(高兴。)
②请说之(陈述，解释。)
(6)然：①虽然，公输盘为我为云梯(这样。)
②然臣之弟子禽滑厘等三百人(但是。)
)
(7)于：①胡不见我于王(向。)
②今有人于此(在。)
③起于鲁(从。)
(8)争：①争有所余(动词，争夺。)
②知而不争(通“诤”，谏诤。)
(9)已：①然胡不已乎(停止。)
②不可，吾既已言之王矣(已经。)
(10)而：①行十日十夜而至于郢(连词，表承接。)
②义不杀少而杀众(连词，表转折，却。)
5．重点实词
(1)将以攻宋(攻：进攻。)
(2)愿借子杀之 (愿：希望。)
(3)不可谓仁 (仁：对人亲善，友爱。)
(4)然胡不已乎 (胡：为什么。已：停止。)
(5)舍其文轩 (文：彩饰。轩：有篷的车。)
(6)邻有敞舆而欲窃之(敞：破。)
(7)以牒为械 (牒：木片。)
(8)九设攻城之机变(九：表示次数多。)
(9)楚王问其故 (故：原因。)
三、文言句式
1．判断句
(1)臣以王吏之攻宋也，为与此同类。(“为”表判断)
(2)宋所谓无雉兔鲋鱼者也。(“者也”，句末语气词，表判断)
2．省略句
(1)将以(之)攻宋。(省略了介词的宾语“之”)
(2)(子)胡不见我于王？(省略主语“子”)
3．倒装句
(1)宋何罪之有？(宾语前置，应为“宋有何罪”)
(2)荆国有余于地，而不足于民。(介宾结构后置，应为“荆国于地有余，而于民不足”)
(3)胡不见我于王？(介宾结构后置，应为“胡不于王见我”)
4．固定句式
此犹锦绣之与短褐也。(犹……之与……也：好像……同……相比)
四、人物形象
1．墨子：(1)墨子听说公输盘为楚国造云梯要攻打宋国，不远千里，走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘，表现墨子不畏艰辛，反对不正义的战争的“非攻”思想及爱好和平的思想。(2)墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞，表现墨子是个出色的思想家和政治活动家，具有机灵、雄辩的口才。(3)墨子冒着生命危险只身深入敌国，说服公输盘和楚王。表现墨子为了阻止一场不正义的战争，不怕牺牲的勇敢精神。(4)墨子九距公输盘攻城之机变，说明墨子有勇有谋。
2．公输盘：顽固、阴险，狡诈。
3．楚王：霸道强硬、狡诈虚伪、贪婪好利。
第2篇 《孟子》两章
文学(文体)常识
《孟子》是儒家经典之一。孟子(前372－前2)，山东邹城人，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言行、政治主张、哲学主张和个人修养。
得道多助，失道寡助
一、词语积累
1．通假字
亲戚畔之(通“叛”，背叛。)
2．词类活用
(1)域民不以封疆之界(名词作动词，。)
(2)固国不以山溪之险(形容词的使动用法，使……坚固。)
(3)威天下不以兵革之利(名词作动词，震慑。)
3．古今异义
(1)城非不高也(古义：城墙。今义：城市。)
(2)池非不深也(古义：护城河。今义：池塘。)
(3)兵革非不坚利也(古义：兵器。今义：士兵。)
(4)委而去之(古义：放弃。今义：委屈、不甘心。)
(5)域民不以封疆之界(古义：这里用作动词，。今义：地域。)
(6)攻亲戚之所畔(古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员。)
4．一词多义
(1)利：①天时不如地利(有利条件。)
②兵革非不坚利也(锋利。)
(2)之：①三里之城(的，助词。)
②多助之至(到。)
③天下顺之(代词，指得道者。)
5．重点词语
(1)天时不如地利，地利不如人和(A.天时：指有利于作战的天气时令。B.地利：指有利
于作战的地理形势。C.人和：得人心，上下团结。)
(2)得道者(实施“道义”的君主。者，……的人，此处特指君主。)
(3)失道者(不实施“道义”的君主。)
(4)寡助之至(寡，少。)
(5)故君子有不战(故，所以。有，或者。)
二、文言句式
倒装句
域民不以封疆之界。(状语后置，应为“不以封疆之界域民”)
三、主题思想
文章开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治国，得出结论“得道者多助，失道者寡助”。
四、理解默写
1．本文的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。
2．文章经过论证，得出结论：得道者多助，失道者寡助。 3．阐述关于决定战争胜负的因素的名句是：天时不如地利，地利不如人和。 4．表明君子战必胜的必要条件的句子是：得道者多助，失道者寡助。 5．决定战争胜负的三个要素是：天时、地利、人和。其中最重要的要素是：人和。古今有许多名言名句谈论了这三者的重要性，请各写出一句来：万事俱备，只欠东风。一夫当关，万夫莫开。人心齐，泰山移。 生于忧患，死于安乐
一、词语积累
1．通假字
(1)曾益其所不能(通“增”，增加。)
(2)困于心衡于虑而后作(通“横”，梗塞，不顺。)
(3)入则无法家拂士(通“弼”，辅佐。)
2．词类活用
(1)必先苦其心志(使动用法，使……痛苦。)
(2)劳其筋骨(使动用法，使……劳累。)
(3)饿其体肤(使动用法，使……饥饿。)
(4)空乏其身(使动用法，使……经受贫困。)
(5)行拂乱其所为(使动用法，使……颠倒错乱。)
(6)动心忍性(动，使动用法，使……惊动；忍，使动用法，使……坚忍。)
3．古今异义
(1)舜发于畎亩之中(古义：被任用。今义：送出。)
(2)傅说举于版筑之间(古义：被举用。今义：举起。)
(3)所以动心忍性(古义：用来……的办法。今义：表因果关系的关联词。)
(4)曾益其所不能(古义：不具备的才能。今义：不可以。)
(5)征于色(古义：显示。今义：出征。)
(6)而后喻(古义：通晓。今义：比喻。)
4．一词多义
(1)发：①舜发于畎亩之中(被起用。)
②征于色发于声而后喻(发出。)
(2)于：①舜发于畎亩之中(从。)
②故天将降大任于是人也(给。)
③然后知生于忧患而死于安乐也(由于。)
④困于心(在。)
(3)拂：①行拂乱其所为(违背。)
②法家拂士(通“弼”，辅佐。)
(4)恒：①国恒亡(必然。)
②人恒过(经常。)
5．重点词语
(1)百里奚举于市(市：市场。)
(2)故天将降大任于是人也(任：担子，责任。)
(3)行拂乱其所为(行：指每一行为，每做一件事。其所为：指其所做的事。)
(4)征于色(色：脸色。)
二、文言句式
倒装句
(1)舜发于畎亩之中(状语后置，应为“舜于畎亩之中发”)
(2)困于心(状语后置，应为“于心困”)
三、主题思想
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。先用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理；再从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人(国家)死亡(灭亡)。
四、理解默写
1．体现本文中心论点的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也。 2．经历磨难砥砺的好处是：动心忍性，曾益其所不能。 3．孟子也重视人的主观因素的作用，提出：困于心衡于虑而后作。
4．体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：人恒过，然后能改。 5．一个人要成就大业，必须经受一番磨炼的句子：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 6．和本文阐述的道理相似的名言警句：穷且易坚，不坠青云之志(自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男)。 7．成功背后付出无数艰辛的例子或名言：(例子)司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。(名言)艰难困苦，玉汝于成；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 8．短文由个人说到国家，提出入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的论断。 第3篇 鱼我所欲也
一、词语积累
1．通假字
(1)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别。)
(2)故患有所不辟也(通“避”，躲避。)
(3)所识贫乏者得我与(通“欤”，语气助词，相当于“吗”。)
(4)乡为身死而不受(通“向”，从前。)
(5)今为所识穷乏者得我而为之(通“德”，恩惠，这里是感激的意思。)
2．词类活用
(1)由是则生而有不用也(动词作名词，可以获得生存的手段。)
(2)所识穷乏者得我与(名词作动词，同“德”，恩惠，这里是感激的意思。)
3．古今异义
(1)由是则可以辟患而有不为也(古义：能够用来。今义：能够。)
(2)非独贤者有是心也(古义：这，指示代词。今义：判断动词。)
(3)一箪食，一豆羹(古义：古代盛食物的器具。今义：豆子。)
(4)万钟则不辩礼义而受之(古义：古代的一种量器。今义：计时器具。)
(5)万钟于我何加焉(古义：益处。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。)
4．重点词语
(1)二者不可得兼(得兼：同时得到或占有。)
(2)舍生而取义者也(义：正义或仁义。)
(3)故不为苟得也(苟得：苟且取得，本文指“苟且偷生”，意思是只为求利益，不择手段。)
(4)所恶有甚于死者(恶：厌恶。)
(5)如使人之所欲莫甚于生(欲：想要；甚于：比……更重要。)
(6)非独贤者有是心也(非独：不仅。)
(7)贤者能勿丧耳(贤者：有道德的人。)
(8)所识穷乏者得我与(穷乏：贫穷。)
(9)此之谓失其本心(谓：叫；本心：天性，天良。)
二、文言句式
1．判断句
鱼，我所欲也。(“也”，表判断)
2．省略句
(1)舍生而取义者也。(省略主语“我”)
(2)乡为身死而不受。(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”)
3．倒装句
(1)是故所欲有甚于生者。(介宾结构后置，应为“是故所欲于生者有甚”)
(2)万钟于我何加焉？(宾语前置，应为“万钟于我加何焉”)
三、主题思想
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
四、写作方法
1．议论严密，层层深入。
2．善用比喻。第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。
3．善用对比。第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里作者又运用了对比论证法。
五、理解默写
1．本文的中心论点(能概括全篇大意的)是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2．请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例：(1)文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。(2)闻一多面对敌人的口没有退却坚持演讲。(3)刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。 3．体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4．孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 5．孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义为之(为宫室之美为之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 6．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 7．《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
