一揆的词语解释是：《孟子•离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。一揆[yīkuí]⒈《孟子·离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。基础解释：表示道理同一，或模样同一。
一揆的词语解释是：《孟子•离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。一揆[yīkuí]⒈《孟子·离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。基础解释：表示道理同一，或模样同一。 结构是：一(独体结构)揆(左右结构)。 繁体是：一揆。 拼音是：yī kuí。 注音是：一ㄎㄨㄟˊ。 简体是：一揆。
关于一揆的造句
1、信长公明鉴，明国人在九州只要稍稍遇到些抵抗，往往便要把当地领主抄家灭族，单是在肥前藩的岛原地区被处决的一揆众就在三万以上。
2、樱井的松平家次和大草的松平昌久就是这样，他们在一向一揆时起兵反对家康的原因，就是不满松平宗家的强势，不甘心自家沦为附庸。
3、十月二十日，岛原有马村爆发一揆，林兵右卫门家中被愤怒的农民冲进，当场打死，上千名暴民攻占武器库，抢了兵器将松仓氏本城岛原城围住。
4、是啊，一向宗的和尚们可不是省油灯，杀人放火是他们的看家本事，搞起一向一揆来，西三河估计要步加贺的后尘，义昭大人真是为我等指出了明路!
5、就这短短一句话就把他们家的境况给概括出来，渡边家这一支混的确实够差的，在松平家都挂不上号难怪以后要加入一揆方与松平家对抗。
关于一揆的成语
揆理度势 揆理度情 揆文奋武 瞻星揆地 揆情审势 揆情度理 揆时度势 登庸纳揆
关于一揆的词语
揆文奋武 不可揆度 揆情审势 揆理度势 古今一揆 瞻星揆地 登庸纳揆 揆理度情 揆情度理 稽古揆今
一揆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。引《孟子·离娄下》：“地之相去也，千有餘里；世之相后也，千有餘岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”《书序》：“雅誥奥义，其归一揆。”《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫能争雄。”宋苏轼《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”周素园《贵州民党痛史》第四篇第七章：“法律事例，古今一揆。”
二、网络解释
一揆一揆（いっき），日文词汇。本意是指同心协力，团结一致。后来泛指百姓、土著、当地势力人士等等非组织因某些目标而集结之团体，也通称百姓起兵反抗统治者的行为。古代日本较为有名的一揆众是本愿寺发起的一向一揆。综合释义：《孟子•离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。《书序》：“雅誥奥义，其归一揆。”《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫能争雄。”宋苏轼《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”周素园《贵州民党痛史》第四篇第七章：“法律事例，古今一揆。”汉语大词典：《孟子·离娄下》：“地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理；一个模样。《书序》：“雅诰奥义，其归一揆。”《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”南朝梁刘协《文心雕龙·明诗》：“袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫能争雄。”宋苏轼《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”周素园《贵州民党痛史》第四篇第七章：“法律事例，古今一揆。”国语辞典：一致。一揆[yīkuí]⒈一致。引《文选·孔安国·尚书序》：「雅诰奥义，其归一揆。」南朝梁·刘勰《文心雕龙·明诗》：「袁孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。」辞典修订版：一致。《文选．孔安国．尚书序》：「雅诰奥义，其归一揆。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．明诗》：「袁孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。」其他释义：1.《孟子·离娄下》:'地之相去也，千有余里;世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。'意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以'一揆'谓同一道理;一个模样。
