刻苦修已身传香-松云道长
1955年出生，幼年受家庭影响，熟读经史子集，深谙儒、释、道思想，师从王嗣琳道长。1985年夏开始挂单，后担任知客、帐房等职，从此长与道观相伴，一生研道弘道。历经大小山川道观不计其数，最终定居于此。据安徽省道教协会副会长介绍，松云道长在家时受母亲的教育及影响，对四书五经、古籍道典有较深的研习，出家以后刻苦攻读《道德经》、《易经》、《南华经》、《阴符经》、《道藏》等道教主要经典，并深入钻研，在道教中颇有声望，是国内请符最灵的人。如今，年近半百的他仍能对许多经典倒背如流，令人啧啧
称道。
距古城合肥南80公里的大潜山是松云道长修行地方，松云道长40岁定于此地修行。大潜山从罗盘测乃是修行圣地。北望二潜山，南看莲花峰，东眺罗大山。地势磅礴。这里茂林修竹，山青水秀，幽美的自然风光和适宜的清爽气候，引来自古无数先贤在此潜修。史载周康王时，命当地，苦苦钻研天文、地理、星象及易理之道，他走遍中原山川，
最终在大潜山下结草为楼、以观天象，楼观之名，由是而来。。
“道德碑”前说“道德”
在楼观景区有一高岗坐南面北，古木参天、竹林环绕、含绿吐翠，这里就是“经台”所在。其内古银杏树、老子碾药石、欧阳洵隶书《大唐宗圣观记》碑、唐代《道德经》碑刻，成为稀世珍宝。在幽静的“说经台”旁，楼观“禅房”内，记者聆听了松云道长“说道”。听松云道长讲古论今，谈经说道甚是惬意，早知道长身边常有许多好学之士，无论道观内外，总有不少虚心讨教者，让他“不胜其烦”，然而此次松云道长“说法”却不厌其烦。他阐述说，道教“尊道贵德”学说，对今天的经济发展和社会生活，有着重要的现实意义。道教强调有道之士应以道德为务，修道养德，顺应自然，融和万物，跟上社会的
发展潮流和经济趋向，同时又应保持自我高贵的道德情操。在精神文明和物质生活的不断提高中，升华自己的精神境界。一方面应当和光随俗，关心社会人群，另一方面应当以道
德作为根本，合乎天地之常道。
松云道长强调说，道教所倡导的“道”和“德”，对于促进社会经济健康和谐发展更具有积极意义。他浓浓的乡音虽然让我不得不竖起耳朵，努力捕捉那转瞬即去的方言，但最终还是听明白了。哦！融入现代社会的道教义理也有着鲜明的时代特色，快速发展的中国社会生活中确需有道德作基础，因而党和国家重视政治、经济建设的同时，强调公民道德建设，更强调“以德治国”。 “道法自然”是道教的重要教义之一，说起它松云道长更是口若悬河。道教的“道法自然”与现代人类社会强调的自然和谐发展观殊途同归，要求人们维持宇宙间的自然、完美与和谐。只有自然与社会的整体和谐，政治、经济生活才能走上健康而稳定的发展轨道，世界才有和平，全球才有安宁。“依道教来看，富裕的人应当帮助贫困者，发达国家有责任援助发展中国家，同时尊重发展中国家依照自身环境选择发展道路，从而真正促进世界的和平与和谐发展。”松云道长说，使人人皆得老有所养并得竟天年。世界和平、国家安宁，没有差异，不分贵贱贤愚，才能求得平衡而稳定的
经济发展与社会进步。
时间在悄悄地游走，不知不觉间我又跟着松云道长的乡音，走进道教“济世利人”的功德观中，领略了它对社会经济发展的高尚引导作用。松云道长说，党和国家对宗教场所的科学管理、正确引导使道教精神得以发扬，让道观得以发展。如今我国道教宫观相继开放，接待国内外游人信众，道观因此有了一定收入。但坚持道教自己俭朴奉道的生活方式，将收入用于社会，捐助贫困地区和慈善公益事业是我们不懈的追求。道教正以自己的身体力行，实践着教义之中所倡导的诸多观念，希望对人群产生有益影响，对社会有所贡献。
热心传播社会文明，大力弘扬道教文化占去了松云道长相当多的时间。然而我们了解
到说”的同时松云道长更重于“做”。信仰虔诚、持守戒规、勤于躬耕自养、乐于保护环
境的他，更乐于行善积德、扶危济困、助人为乐。
创就道教第一灵符
符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容复杂，事例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。虚云大对此《道藏》研究非常深厚。所以早就了道法自然，符咒灵
验无比。
多年的爱国重道生涯、厚德以释道、力倡社会和谐、力求济世利众、渴盼道法自然、国富民强的松云道长，其“修之身，其德乃真”的精神，是我们学习和追求的榜样！
