贯云石生平

贯云石生平：。所处时代：元代。去世时间：1324。主要作品：《殿前欢·楚怀王》《水龙吟·晚来碧海风沉》《蝶恋花·灯意留人云自列》《落梅风·新秋至》《塞鸿秋·战西风遥天几点宾鸿至》等。

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一、贯云石的诗词 点此查看贯云石的详细内容

《殿前欢·楚怀王》、《塞鸿秋·战西风遥天几点宾鸿至》、《水龙吟咏扬州明月楼南濠词话》、《蝶恋花钱塘灯夕永乐大典卷二万三百五十四》、《红绣鞋》、《水龙吟·晚来碧海风沉》、《蝶恋花·灯意留人云自列》、《落梅风·新秋至》、《清江引·立春》、《殿前欢·畅幽哉》、《金字经·蛾眉能自惜》、《殿前欢·隔帘听》、《塞鸿秋》、《双调·清江引》。

二、经历

公元1314年秋天，贯云石南游途中经过梁山泊。贯云石喜爱那里一个渔翁的芦花絮成的被子，渔翁要他用诗来交换。贯云石略加思索，吟出了一首七律： 采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。 毛骨已随天地老，声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。 这首《芦花被》诗广为流传，贯云石用它换取芦花被的事也传为佳话。贯云石干脆又取了“芦花道人”的别号，并写道：“清风荷叶杯，明月芦花被，乾坤静中心似水。”宣布了自己和名利场的决绝，开始了十年浪迹江湖、专心创作的新生活。 春去秋来。贯云石“月明采石怀李白，日落长沙吊屈原”（钱惟善《酸斋学士挽诗》），登扬州明月楼填词，到淮南鲁港驿题诗，西下洞庭览胜境，东临普陀观日出……这种壮游万里的生活，使他创作出《采石歌》、《君山行》、《观日行》等许多优秀诗篇。他在诗中讴歌祖国的大好河山，凭吊中华民族历史上的杰出人物，抒发对家乡与亲人的爱恋，也表达了愿意摒弃荣华富贵、过恬静淡泊生活的愿望。这些作品感情真挚，风格清新秀丽，使他成为元诗中“绮丽清新之派”的代表人物（顾嗣立《元诗选·萨都剌传》）。 贯云石历览名胜，著述满家，雅名愈盛。他每到一处，“士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱璧”。决心避世的贯云石进而隐姓埋名，易服晦迹，定居在钱塘（今杭州）正阳门外，靠卖回回药为生。他在凤凰山休暑，到包家山修禅；时而入天目山与中峰禅师论道，时而去城东阿里西瑛的寓所去吹奏铁笛，切磋乐律；他常与散曲家张可久一道游湖观潮，饮酒唱和，也不时地同平民百姓一起切磋技艺。他在秀丽的西子湖畔度过了一生中创作散曲最旺盛的时期。贯云石自幼性格豪爽，不拘形迹，又多才多艺，工书画，通音律，精鉴赏，既善于学习前代各家之长，又“吐辞为文，不蹈袭故常”，还能注重从民间吸取营养，这就不仅使他的散曲创作形成了“如天马脱羁”（朱权《太和正音谱》）的独特风格，也呈现出丰富多样的艺术特色。尤其是他作为一个出生在大都的维族人，一生足迹遍及大江南北，又能摒弃民族的与传统的偏见，热心兼收并蓄北方“胡夷之曲”与南方“里巷歌谣”，使他的散曲往往带有北方民歌刚健质朴的气息与南方民歌清新秀丽的风采。 明人李开先的《词谑》记载了贯云石的一则轶事： 一日，郡中数衣冠士游虎跑泉，饮间赋诗，以“泉”字为韵。中一人，但哦“泉、泉、泉……”，久不能就。忽一叟曳杖而至，问其故，应声曰：“泉、泉、泉，乱迸珍珠个个圆。玉斧斫开顽石髓，金钩搭出老龙涎。”众惊问曰：“公非贯酸斋乎？”曰：“然、然、然。”遂邀同饮，尽醉而去。 这个故事久久在杭州流传，说明了贯云石与民众的交往，也说明了民间对酸斋创作风格的了解。邓文原在《贯公文集序》中说：贯“生长富贵，不为燕酣绮靡是尚，而与布衣韦带角其技，以自为乐，此诚世所不能者。”这是贯云石作为“浊世佳公子”（陈垣评语）的可贵之处，它决定了其后期作品仍然涉及到社会生活的各个方面，内容是丰富充实的。 值得一提的是，在钱塘定居期间，贯云石又与海盐杨梓交善，向他传授“南北合调”的歌唱方法。贯云石死后三十九年（1363），姚桐寿在《乐郊私语》中有一段精彩的说明： 云石翩翩公子，无论所制乐府、散套，骏逸为当行之冠；即歌声高引，上彻云汉。而康惠（杨梓）独得其传。……以故杨氏家僮千指，无有不善南北歌调者。由是州人往往得其家法，以能歌有名于浙右云。 贯云石的乐府、散套和高彻云汉的歌唱，在南戏四大声腔之一“海盐腔”的形成中起了重要的发端作用。 公元1324年，正当壮年的贯云石病逝于杭州。他的好友张小山（可久）写了一首《为酸斋解嘲》的散曲来总结这位维族作家的一生： 君王曾赐琼林宴，三斗始朝天。文章懒入编修院。红锦笺，白苎篇，黄柑传。学会神仙，参透诗禅。厌尘嚣，绝名利，近林泉。天台洞口，地肺山前，学炼丹。同货墨，共谈玄。…… 他的另一位好友欧阳玄在为贯云石写的碑文中称赞他“武有戡定之策，文有经济之才”，“其人品之高，岂可浅近量哉！”二百年后，王世贞在《曲藻》中将贯云石列为“擅一代之长”的元曲代表作家之首。陈垣先生在《元西域人华化考》中说： 云石之曲，不独在西域人中有声，即在汉人中亦可称绝唱也。 是的，贯云石的作品，通过他的生活和创作所体现出来的我国各兄弟民族作家之间互相学习、亲密融洽的深厚友情，已成为中华民族宝贵的精神财富。 ①本文引语，除另注出处的外，均见《元史·小云石海涯传》及欧阳玄《贯公神道碑》。

三、直言敢谏

二十二岁的贯云石成了廉园的中心人物。他的让爵，在大都传为美谈；他的诗词散曲，在诗界崭露头角。然而他自己并不满足。在廉园，他进而结识了程文海、赵孟頫、袁桷、姚燧等文坛前辈，得到他们的赏识，也认真地向他们学习。姚燧“于当世文章士少许可”，却连连称赞贯云石“古文峭厉有法”、“歌行古乐府慷慨激烈”、“才气英迈，宜居代言之选”（见邓文原《贯公文集序》），并多次在东宫太子爱育黎拔力八达（即元仁宗）面前荐举贯云石，使他“选为英宗潜邸说书秀才”。这些，不仅促进了贯云石的文学创作，也再次激发了他报效国家的热情。 公元1313年二月，仁宗即位不久，二十七岁的贯云石就被任命为翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰同修国史，这是一个能直接向皇帝提供政治见解、参予制订国家政令的要职。仁宗说：“翰林、集贤儒臣，联自选用，汝等毋辄拟进。人言御史台任重，朕谓国史院尤重；御史台是一时之公论，国史院实万世公论也。”（《续资治通鉴》卷198）贯云石想到自己被皇帝亲自委以重任，成了赤县神州第一个维吾尔族的翰林学士，感慨万分：“迩来自愧头尤黑，赢得人呼‘小翰林’。”（《神州寄友》）小翰林充满信心，积极参政，直言敢陈。他与翰林承旨程文海一起制订恢复科举的条令，“多所建明”；他向仁宗进自著的文白对照的《孝经直解》；又递交了万言书，条陈释边戍、教太子、立谏官等六事。然而，科举制度迟迟不能恢复，《孝经》已引不起仁宗的兴趣，万言书被仁宗空许为“往往切中时弊”，却不予采纳，反而触犯了一班反对改革的权贵。此时，姚燧已辞官家居。贯云石深感自危，也清醒了许多。这位任职刚一年的“小翰林”，毅然称疾辞归江南，结束了自己的政治生涯。他的一首〔清江引〕生动地表达了当时的心情： 竞功名有如车下坡，惊险谁参破！昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝。 然而，贯云石这五年的大都生活并没有白过。这期间，他创作了许多清丽婉腻的散曲，世人将它们和散曲名家徐再思（号“甜斋”）的作品并称为“酸甜乐府”；他写下了著名的《〈阳春白雪）序》，也写出了不少奇诡激烈的歌行诗。就在贯云石刚刚就职翰林学士之时，程文海为贯云石诗文集写过一个跋，指出贯在文学上造诣深湛，前程不可限量，还说：“盖功名富贵有不足易其乐者，世德之流，讵可涯哉！”程文海慧眼独具，他道出了贯云石品格上的可贵之处。贯云石仰慕屈原、李白、陶渊明，决心从政治的漩涡中冲腾出来。

四、介绍

贯云石（1286年－1324年），原名小云石海涯，元朝畏兀儿人，精通汉文，著名诗人、散文作家。 根据蒋一葵《尧山堂外纪》的记载，贯云石的父亲名为“贯只哥”，所以他以“贯”作为他的氏，名“小云石海涯”，自号“酸斋”，当时和号“甜斋”的徐再思齐名，都以擅长乐府闻名，世称“酸甜乐府”。 贯云石做过翰林学士，深受汉族的思想与文学的影响，爱慕江南风物，憧憬恬静闲适的生活，后辞官不做，隐居江南，改名“易服”，在钱塘卖药为生，自号“芦花道人”。他善作散曲。据传他所创的曲调，传给浙江澉浦杨氏，后称为“海盐腔”，流传至明代，为“昆腔”的先驱。 存小令七十余首，套数八套，有专集 《酸斋乐府》，近人任讷所辑。

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