乐语的国语辞典 乐语的国语辞典是什么

乐语的国语辞典是：谈论音乐的言辞。乐语[yuèyǔ]⒈谈论音乐的言辞。引《周礼·春官·大司乐》：「以乐语教国子，兴道讽诵言语。」⒉一种文体。宋时宫廷演戏，命词臣作词，使伶人歌唱的颂词。如《苏东坡集》外集下有〈东坡乐语〉。⒊制曲者的意想，有时为谱表所不能表出，附记于谱表上的标记，统称为「乐语」。

乐语的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看乐语详细内容】

谓乐歌的理论。文体名。

二、引证解释

⒈谓乐歌的理论。引《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者、有德者，使教焉……以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”郑玄注：“兴者，以善物喻善事；道读曰‘导’，导者，言古以剴今也；倍文曰讽；以声节之曰诵；发端曰言；答述曰语。”章炳麟《辨诗》：“古者，大司乐以乐语教国子，盖有韵之文多矣。”⒉文体名。宋宫廷演剧，命词臣作乐语，使伶人歌唱。先为对偶韵文，后附以诗，也有不附诗的。后遂成为文体，各作家常有所作。引宋张邦基《墨庄漫录》卷七：“优词乐语，前辈以为文章餘事，然鲜能得体。”明陈继儒《读书镜》卷一：“纯仁属撰乐语，浩辞。纯仁曰：‘翰林学士亦为之。’浩曰：‘翰林学士则可，祭酒司业则不可。’”清王夫之《张子正蒙注·乐器》：“五言乐语，歌咏五德之言也。乐语，所歌之文词。”

三、汉语大词典

(1).谓乐歌的理论。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者、有德者，使教焉……以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”郑玄注：“兴者，以善物喻善事；道读曰‘导’，导者，言古以剀今也；倍文曰讽；以声节之曰诵；发端曰言；答述曰语。”章炳麟《辨诗》：“古者，大司乐以乐语教国子，盖有韵之文多矣。”(2).文体名。宋宫廷演剧，命词臣作乐语，使伶人歌唱。先为对偶韵文，后附以诗，也有不附诗的。后遂成为文体，各作家常有所作。宋张邦基《墨庄漫录》卷七：“优词乐语，前辈以为文章馀事，然鲜能得体。”明陈继儒《读书镜》卷一：“纯仁属撰乐语，浩辞。纯仁曰：‘翰林学士亦为之。’浩曰：‘翰林学士则可，祭酒司业则不可。’”清王夫之《张子正蒙注·乐器》：“五言乐语，歌咏五德之言也。乐语，所歌之文词。”

四、辞典修订版

谈论音乐的言辞。《周礼．春官．大司乐》：「以乐语教国子，兴道讽诵言语。」一种文体。宋时宫廷演戏，命词臣作词，使伶人歌唱的颂词。如《苏东坡集》外集下有〈东坡乐语〉。制曲者的意想，有时为谱表所不能表出，附记于谱表上的标记，统称为「乐语」。

五、关于乐语的词语

独乐乐  乐乐陶陶  乐山乐水  乐乐呵呵  乐乐不殆  独自乐乐  

六、关于乐语的诗句

更乞紫姑丰乐语  令洪丞相适代为乐语云：云外神仙  令洪内相景卢迈作乐语  此乐语人难  此乐语人难  河间献乐语  

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