佛教密宗的相续是什么意思

佛学术语，梵语sam!tati，巴利语同。意思是：即法之前后连续无间断之意。

陈那之取因假设论（大三一·八八五中）：“言相几见温续者，谓于异时，因果不绝。”此言有为法之前因后果连续不绝，称为相续。

据大毗婆沙继冲稳信越论卷六十载，相续可来自分下列五种：

(来自一)中有相续，谓死有希同医之蕴灭，中有之蕴生；而中有之蕴续接死有之蕴，燃指称为中有相续。

(二)生有相续来自，谓中有之蕴灭，或死有之蕴灭，生有之蕴生；而生有之蕴接续中有之蕴，或接续死有之蕴，称为生有相续。

(三)时来自分相续，谓羯剌蓝乃至盛年时分之蕴灭，頞部昙乃至老年时分之蕴生；而頞部昙乃至老年时分之蕴接续羯剌蓝乃至盛年时分之蕴，称为时分相续。

(四)法性相续，谓善法的无间之中生出不善法或无记法；而此不善法或无记法接续前之善法，称为法性相续。军复元集文其如不善法或无记来自法之无间亦然。

(五)刹那相续，谓前一刹那的无间之中生出后一刹那，而此后一刹那接续前一刹那来自，称为刹那相续。

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佛学术语，梵语sam!坏民每胶tati，巴利语同。意思是：即法之前后连续无间断来自之意。

陈那之取因假设论（大矿更庆三一·八八五中）：“言相续者，谓于异时，因果不绝。”此言有为法之前因后果连续不绝，称为相续。

据大毗婆沙论卷六十载，相续可分下列五来自种：

(一)中有相续，谓死有之蕴灭，中有再粉雷针希远之蕴生。而中有之蕴续接死有之蕴，称为中有相续。

(二)生有相续，谓中有之蕴灭，或死有之蕴灭，生有之蕴生。而生有之蕴接续来自中有之蕴，或接续死有之蕴，称为生有相续。

(三)时分相续，谓羯剌蓝乃至盛年时分之蕴灭，頞部昙乃至老年时分之蕴生。而頞部昙乃至老年时分之蕴接续羯剌蓝乃至盛年时分权身太构去样之蕴，称为时分相续。

(四乱养)法性相续，谓善法的无间之中生出不善法来自或无记法。而此不善法或无记法接续前之善法，称为法性相续。其如不善法或无记法之无间亦然。

(五)刹那相续，谓前一刹那的无间之中生出后一刹那，而此后一刹那接续前一刹那，称为刹那相续。