典物的拼音是:diǎn wù。
典物的注音是:ㄉ一ㄢˇㄨˋ。结构是:典(上下结构)物(左右结构)。引证解释是:⒈指典章制度。引《后汉书·宦者传论》:“刑餘之丑……加渐染朝事,颇识典物,故少主凭谨旧之庸,女君资出内之命。”唐王勃《续书序》:“择其典物,宜於教者,续《书》为百二十篇。”⒉指用于葬仪的器物。引《新唐书·李适之传》:“适之以祖被废,而父象见逐武后时,葬有闕,至是丐陪瘞昭陵闕中,詔可。褒册典物,焜照都邑,行道为咨叹。”。网络解释是:典物典物,是指出典的标的物。以不动产为限,但其效力涉及到典物的从物和从权利。在出典的法律关系中,享有权利的一方当事人为典权人,提供典物的一方当事人为出典人。典物的从物所有权属于出典人。典物的从物无论在设定典权前或后产生,一般都属典的标的物。典物上的从权利在出典人无相反意思表示的情况下,应推定为让与典权人使用典物的范围,许多国家的法律都有所。中国在土地改革后,土地不得成为出典的标的物,实际上使典权制度已不复存在。典权人对典物享有占有、使用和收益权。典权人既可以直接占有典物,也可以间接占有典物。还可以通过再典或转让的形式,将自己对典物的权利让与他人。出典人对典物在绝卖前享有所有权。汉语大词典是:(1).指典章制度。《后汉书·宦者传论》:“刑馀之丑……加渐染朝事,颇识典物,故少主凭谨旧之庸,女君资出内之命。”唐王勃《续书序》:“择其典物,宜于教者,续《书》为百二十篇。”(2).指用于葬仪的器物。《新唐书·李适之传》:“适之以祖被废,而父象见逐武后时,葬有阙,至是丐陪瘗昭陵阙中,诏可。褒册典物,焜照都邑,行道为咨叹。”。
典物的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释 【点此查看典物详细内容】
1.指典章制度。2.指用于葬仪的器物。典物[diǎnwù]⒈指典章制度。⒉指用于葬仪的器物。
二、引证解释
⒈指典章制度。引《后汉书·宦者传论》:“刑餘之丑……加渐染朝事,颇识典物,故少主凭谨旧之庸,女君资出内之命。”唐王勃《续书序》:“择其典物,宜於教者,续《书》为百二十篇。”⒉指用于葬仪的器物。引《新唐书·李适之传》:“适之以祖被废,而父象见逐武后时,葬有闕,至是丐陪瘞昭陵闕中,詔可。褒册典物,焜照都邑,行道为咨叹。”
三、网络解释
典物典物,是指出典的标的物。以不动产为限,但其效力涉及到典物的从物和从权利。在出典的法律关系中,享有权利的一方当事人为典权人,提供典物的一方当事人为出典人。典物的从物所有权属于出典人。典物的从物无论在设定典权前或后产生,一般都属典的标的物。典物上的从权利在出典人无相反意思表示的情况下,应推定为让与典权人使用典物的范围,许多国家的法律都有所。中国在土地改革后,土地不得成为出典的标的物,实际上使典权制度已不复存在。典权人对典物享有占有、使用和收益权。典权人既可以直接占有典物,也可以间接占有典物。还可以通过再典或转让的形式,将自己对典物的权利让与他人。出典人对典物在绝卖前享有所有权。
四、汉语大词典
(1).指典章制度。《后汉书·宦者传论》:“刑馀之丑……加渐染朝事,颇识典物,故少主凭谨旧之庸,女君资出内之命。”唐王勃《续书序》:“择其典物,宜于教者,续《书》为百二十篇。”(2).指用于葬仪的器物。《新唐书·李适之传》:“适之以祖被废,而父象见逐武后时,葬有阙,至是丐陪瘗昭陵阙中,诏可。褒册典物,焜照都邑,行道为咨叹。”
五、关于典物的成语
六、关于典物的造句
1、伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不妨碍他们成为“巨人”。试问,有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢?有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢?有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢?
2、错误:伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不妨碍他们成为“巨人”。试问,有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢?有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢?有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢?
3、伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不阻碍他们变成巨人。试问,有谁能否定物理学中的落体规则、惯性规则、抛物体运动规则、摆振荡的等时性现象是伽利略树立或发现的呢?有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的位置呢?有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大创造家呢?
4、经典物理学是在假设电子轨道半径不变的情况下研究抗磁效应的。
5、超冷原子的德布罗意波波长在微米数量级,所以和它们有关的动力学也再不能用经典物理学来解释。
6、但人又只能以日常语言来描述,所以必然使用在经典物理意义上不一致的图景,这表现为玻尔的互补原理。
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